قائمة الکتاب
البحث
البحث في التّعليقات
١٢٢/٣١ الصفحه ١٦٦ : ـ كما يكون فى سائر
الموجودات ـ بل يكون سلبيا ، وهى أنه غير مشارك فى وجوده الذي يخصه. وهو سلب إلا
أنه
الصفحه ١٧٥ : ، فلا يحكم عليه بحكم وجودى أو بحكم على الإطلاق. إلا أن هذا القول ، وهو
أنه معدوم الذات ، كان فيه إشارة
الصفحه ١٤ : الكلى الذي لا
يتغير ، الذي يمكن أن يتناول أى جزئى كان لا هذا المشار إليه. إلا أن هذا الجزئىّ
لما تخصص
الصفحه ١٨ : وبين
حركة القوة الشوقية إرادة أخرى إلا نفس هذا الاعتقاد.
فكذلك إرادة واجب الوجود ، فإن نفس
معقولية
الصفحه ٢٤ :
، كما ذكر. إلا أن المعقول من الشخصى الذي نوعه مجموع فى شخصه وإن كان يطابق
محسوسه فى الوجود فلا يمتنع فى
الصفحه ٢٥ : إلا بعد وجوده ، ووجوده
يكون جزئيا لا محالة ، فنحن إنما نعلم الكسوف من جهة وجوده ، فيكون هذا الكسوف
الصفحه ٣١ : لاسمه : فليس يقال على الجنس كقول الجنس نفسه. فإنه إذا قيل
: «المقول على كثيرين جنس» فليس يحمل عليه إلا
الصفحه ٣٨ : يخالط الحركة ،
والنظر فى الجمع والتفريق فيتعلق بما يخالط الحركة إذ الجمع والتفريق لا يتمسّان
إلا بحركة
الصفحه ٣٩ :
العشارية لا تصير خمسة عشر إلا أن تستحيل آحادها ، أى تكون آحادها مغايرة لآحاد
العشارية بل مشاكلة.
الهيولى
الصفحه ٤٨ : البارى ليس إلا نفس معقوليته لذاته. فالصور
المعقولة له يجب أن يكون نفس وجودها عنه نفس عقليته لها ، وإلا إن
الصفحه ٤٩ : الإنسان حدا لزيد بالقصد
الأول لم يكن إلا لزيد وكان يبطل مع بطلان زيد ، ولم يكن يقع على غيره. وكذلك
العلم
الصفحه ٥٦ : إلا متقدرا بمقدار
معلوم ، لا أن تكون الجسمية من لوازم المقدارية كما كانت الحيوانية من لوازم
الناطق. بل
الصفحه ٥٩ :
كل نوع أن لا يوجد
إلا شخصا ، وكانت شخصية المفارقات فى ذواتها وكانت شخصية المخالطات بالمادة ، وجب
الصفحه ٦١ :
من الأول مخالف
لمعلومه ، فليس لمعلومنا منه وجود إلاّ فى الذهن ، ومعلومه من ذاته ومن الصور هو
نفس
الصفحه ٦٢ :
ففى وجوده نقصان عن
درجة الأول بحسبه يكون ناقص الإدراك. فلا حكيم إلا الأول إذ هو كامل المعرفة
بذاته
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
التّعليقات
