الصفحه ٢٨ : فشيئا كالزمان والحركة التي هى غير موجودة الجملة والقارة بالجملة والمعدومة
فى الماضى والمعدومة فى
الصفحه ٩٠ : بما هو جسم ليس هو جزءا ولا كلاّ. ومثاله فى المنفصل إذا
قلنا جسمان من جملة خمسة أجسام فمعناه اثنان من
الصفحه ٨ : شعر بالعربية وبالفارسية.
واللوكرى نسبة إلى لوكر (بالفتح ثم
السكون وفتح الكاف والراء) : «قرية كانت
الصفحه ٥ : هو إلا جمل وأقوال شتى تشمل معظم
موضوعات الفلسفة ، وعلى الأخص المنطق وما بعد الطبيعة والطبيعة وعلم
الصفحه ٢١ : . وجميع العقول الفعالة أشرف من الأمور المادية ، ثم السماويات من جملة
الماديات أشرف من عالم الطبيعة. ويريد
الصفحه ٢٩ : بأسبابه وعلله تكون هذه الجملة كليا. فإنه كلما حصلت تلك العلل والأسباب وجب
أن يكون ذلك الجزء فيقال إن هذا
الصفحه ٣٠ : ءا من النوع.
كلية الأجزاء وحدة تحدث بها الأجزاء ، فهى
بها وحدة وجملة ، وذلك كالعشرية مثلا فإنها وحدة
الصفحه ٣٢ : وإما نفسانية ويكون له تخيل وتوهم. وبعض
القوى يصده عن استعمال بعض القوى وعلى الجملة فإنه لا يكون متحققا
الصفحه ٤٢ : إذا كانت علة للحرارة واليبوسة فإن علتهما فى جملة النار
صورة ، وكذلك الحكم فى سائر اللوازم فإن الشى
الصفحه ٤٣ : المحوىّ.
الوضع
هو نسبة أجزاء جملة الشىء بعضها إلى بعض
مأخوذة مع نسبتها إلى الجهات الخارجة عنها : كانت
الصفحه ٥١ : الفعل فلا يكون تامّا. وعلى الجملة
فإن القوة والإمكان فى الماديات. والأول هو فعل على الإطلاق ، فكيف يكون
الصفحه ٩٧ : يكون له
بعد ما لم يكن ، ويكون على الجملة له حال لا تلزم عن ذاته ، بل عن غيره. وإذ هو
مبدأ كل شيء فهو
الصفحه ١٢١ : متصورا بصور المعقولات جملة واحدة ودفعة واحدة. فكما يسمع القصة
مثلا يتمثل له الحد الأوسط من غير اكتساب
الصفحه ١٣٥ : الجملة لا توجد حركة ولا يوجد مثل المعدّ. فالنار
بإعدادها توجب حركة ، ولا توجد نارا مثلها. والنار يصح أن
الصفحه ١٣٩ : الجملة فلا بد من
اعتبار الزمان فإن التقدم والتأخر فى الحركات يقتضى وجود الزمان.
قوله : «فى حال دون حال