الصفحه ٢٤ : الفلانية من كذا ، وأنه على وضع كذا وفى ناحية المشرق هو أو
فى المغرب ، وأنه فى ناحية الشمال أو الجنوب ، وأنه
الصفحه ١٠٨ : من المشرق إلى المغرب ثم تتحرك
منه إلى المشرق. فلو كانت طبيعية لكانت إلى جهة واحدة ، كما أن طبيعة
الصفحه ١١٢ :
واحدة حتى يكون ما تتحرك منه فى المشرق هو ما تتحرك منه فى المغرب ، فإن هذه لاحقة
وتلك فائتة.
لا سكون
الصفحه ٦ : أستاذه ابن سينا ، فلا بد أن يكون تعليقه
إياها فى الفترة التي كان فيها بهمنيار يلازم ابن سينا. (١) و قد
الصفحه ٥ : النفس. ومذهب
ابن سينا فيها هو بعينه ذلك الذي نجده فى سائر كتبه. ولعل أقرب كتبه نسبا إلى هذا
الكتاب من
الصفحه ٧ : Anmerkungen. Leipzig, ١٨٥١.
٣ ـ ويوجد مستخلص من رسائله مع ابن سينا
فى مخطوط ليدن برقم ١٤٨٥ ، وبودلى ١ : ٤٥٦
الصفحه ٣٦ : ء فللاضافة التي بينهما إضافة بتلك الإضافة والعلاقة تكون تلك الإضافة : كالأب
والابن فإنه بالأبوة التي فى الأب
الصفحه ٧٥ : للأبوة التي فيه ، والابن فإن إضافته للبنوة التي فيه ، وليس هناك
شيء واحد هو فى كليهما ولا حالة موضوعة
الصفحه ١٤ : ذلك أنك إذا قلت : من سقراط ، فتقول : هو
الذي ادعى النبوة وقتل ظلما وابن ملك ـ فإن هذا كله يمكن حمله
الصفحه ٨ : إلى خمسة فصول ، ويعتمد فيها اللوكرى على كتاب «السماع
الطبيعى» لأرسطو كما لخصه وعرضه ابن سينا.
وله
الصفحه ١٠ : يجد فيه الباحثون خلاصة مركزة
لمذهب ابن سينا كله.
عبد الرحمن بدوى
بنغازى فى سبتمبر
الصفحه ١٧ : ، وكذلك
البناء قد يكون غرضا وقد يكون الاستكنان به غرضا.
تعليقات ابن سينا ـ ١٧
الصفحه ٣٣ : هيئة أو حلية أو صفة جسمانية أو عقلية ، بل هو صريح ثبات على
وحدة وتحدد ، وكذلك الوحدة
تعليقات ابن سينا
الصفحه ٣٥ : كتقدم الأب على الابن
فى الزمان والوجود لا فى الإنسانية فإنهما فيهما بالسواء فإنهما لهما لا لعلة بل
الصفحه ٤٤ : هو إنسان قد
ينفك عن إضافته إلى الابن.
المخالفان هما معا فى الوجود من حيث
الإضافة ، كما أن