الصفحه ١٩٩ : .
الوهم ١٦ ، ٧٦ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠٠
، ١٤١.
(ى)
اليقين ٧٣.
فهرس
الأعلام
بغداد ١٠٠ ، ١٥٨
الصفحه ١٩٦ : .
الجوهر ٦٧ ، ١٣٨ ، ١٤٠ ، ١٨٠ ، ١٨١.
الجواهر الثوانى ٨٨.
الجود ١٦ ، ١٠٠.
الجود المحض ١٦
الصفحه ١١٧ : الموجودات على ما هى موجودة عليه
مقتضى ذاته وذاته تقتضى الصلاح ونظام الخير فى الكل ، فهى غير منافية لذاته
الصفحه ٢٤ :
القوى البدنية تمنع النفس عن التفرد
بذاتها وخاص إدراكاتها : فهى تدرك الأشياء متخيّلة لا معقولة
الصفحه ٢٨ : ، والمعقولات صادرة عنه على مراتبها
واختلاف أحوالها من الأبدية والحادثة والقارّة وغير القارّة ، فهى كلها حاصلة
الصفحه ٥٣ : مضطرة فى صورة مختارة ، وحركاتها
تسخيرية أيضا كالحركة الطبيعية فإنها تكون بحسب أعراض ودواع فهى مسخرة لها
الصفحه ٧٧ :
بالألم.
قوله : «النفس ذاتها لها» أى هى مجردة ،
وقوامها بذاتها ، والعقول ذواتها لها فهى معقولة لذواتها
الصفحه ٧٨ : الجسمانية
ذواتها لا لها بل لغيرها أى للأنفس ، فهى لا تدرك ذواتها. كالقوة الباصرة مثلا
فإنها لا تدرك ذاتها
الصفحه ١٢٢ : يحتاج إلى اعتبارها بل تكون معتبرة له. فإذا النسب الغير
المتناهية موجودة فى ذاته. وإذا كانت موجودة فهى
الصفحه ١٢٤ : ا) بعده فهى
بوساطته وتترتب لازما بعد لازم ، وهى غير متناهية. واللازم الأول هو اللازم
بالحقيقة وهذه الأخر
الصفحه ١٣٧ : تتضمن الحيوانية ولا يصح أن
يحمل على الميت أنه حيوان.
غذاء الروح هو النسيم فهى تحيله إلى
جوهره وتغتذى
الصفحه ١٦ : صادرة عن ذاته ، وهى
مقتضى ذاته ، فهى غير منافية له ، وأنه يعشق ذاته ، فهذه الأشياء كلها مرادة لأجل
ذاته
الصفحه ٢٧ : يفيدها العقل والعلم كما أنه يفيدها
الوجود بتعلق علمها به فهى بالفعل من هذا الوجه؛ وبوجه اعتبار ذواتها
الصفحه ٣٠ : ءا من النوع.
كلية الأجزاء وحدة تحدث بها الأجزاء ، فهى
بها وحدة وجملة ، وذلك كالعشرية مثلا فإنها وحدة
الصفحه ٣٣ :
محض فلا يوصف إلا
بالخيرية ، لا على أنها شىء يلحق ذاته بل هى نفس ذاته ، فهى سبب إيجاده لكل موجود
