الصفحه ١٩٩ : .
الوهم ١٦ ، ٧٦ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠٠
، ١٤١.
(ى)
اليقين ٧٣.
فهرس
الأعلام
بغداد ١٠٠ ، ١٥٨
الصفحه ١٤٤ :
نفس الأخوة ، والأخوة
معنى يعقل بالقياس إلى غيره لذاته ، والثاني أن تعتبر الإضافة إلى موضوعها
الصفحه ٧٦ : إلى غيره ، فكونه فى العقل غير كونه إضافة فى الوجود. وليس كل ما يعقل
مضافا يكون له إضافة فى الوجود
الصفحه ٧٥ :
النقطة كيفية كالتربيع مثلا ، ولها وضع
من جهة أنها فى الخط لأنها نهايته.
نسبة الآن إلى الزمان
الصفحه ١٣١ :
الأفلاك فإنه لا
يعرف الأسباب التي بعدها على التوالى حتى ينتهى إلى الحادث ، ولا يعرف الأسباب
الصفحه ١٦٤ :
منزل ينزله تصور خاص. فتتبعه حركة إلى المنزل الآخر ، ويكون الأول علة لوجود ما
بعده ، حتى يوافى الغاية
الصفحه ١٩٢ : بها ، فإن وجودها علة لعلمنا بها. وقياس الموجودات إلى
علمه كقياس الموجودات التي نستنبطها بأفكارنا ثم
الصفحه ٤٦ : ، وحركة
المنىّ إذا انتهت إلى القرار علة لحصول المنىّ فى القرار ، ثم حصوله فيه علة لأمر
ما ، وأما تصويره
الصفحه ٩٤ : .
الإضافة
ماهية تعقل بالقياس إلى غيرها ، ولا يصح فى مثل هذه الماهية إلا أن توجد مع غيرها.
وقد يكون الشي
الصفحه ١١٧ : فاعلا ، فكان من حيث
هو عالم حيا إذ لا يحتاج إلى شيء آخر به يفعل كما لو كان علمنا يكفى فى أن نفعل
شيئا لم
الصفحه ١٨ : الأشياء له على الوجه الذي أومأنا إليه هى علة وجود الأشياء ، إذ ليس
يحتاج إلى شوق إلى ما يعقله وطلب حصوله
الصفحه ٢٨ :
فيه بالقوة ، لأن
علمها ليس لها بذاتها كما أن وجودها ليس لها من ذواتها : وهى بالاعتبار إلى ذواتها
الصفحه ١٢٦ :
وإذا وجدت هذه
الأشياء المتناهية فلا يتوقف وجود النسب التي بينها إلى وقت فإنه لا يصح أن يوجد
شي
الصفحه ٤٣ : مما هو مرئى وغير مرئى ، والهواء مشفّ والمشفّ غير مرئى.
الكرة التاسعة ليس لها إلى الحاوى نسبة
بل إلى
الصفحه ٨٠ :
ذاهلة عنها فتحتاج
إلى أن تنبه كما تكون ذاهلة عن الأوليات فتنبه عليها. ولا يجوز أن يتوصل إلى
