الصفحه ٤٩ : ، فتكون وجود العقلية
من تعقله لها ، فيكون تعقّل بعد تعقل إلى ما لا نهاية.
إن صدر وجودها عنه بعد عقليته
الصفحه ١٧٩ : من الفاعل ، بل الوجود
منه. والوجود الذي منه فى آن ، فليفرض ذلك متصلا إلى ما لا نهاية ، حتى لا يكون آن
الصفحه ١٤٢ : وهو
كون الفلك مع الزمان ، والزمان فى ذلك الكون لأنه ينشأ من حركة الفلك وهو نسبة
الثابت إلى المتغير
الصفحه ١٧٢ : بالطبيعيات. ولم يقصد بالقصد الأول إلى الكلام فى
التناهى واللاتناهى من الوجه الأول ، بل إلى الكلام فيها من
الصفحه ١٤٥ : له كله واحد وقولنا : إنه «هو» إشارة إلى هويته. وخصوصيته وجوده المنفرد
له الذي لا يقع فيه اشتراك
الصفحه ١٧١ : فعالا ، أم غيرهما.
النظر في هذه العلل لصاحب العلم الكلى ،
وليس إنما ينظر فيها من جهة اشتراكها ، بل
الصفحه ١٢٧ : للشيء تكون
أمورا تخصص ذلك الشيء الواحد من مشاركته فى نوعه. فإن لم يكن من خارج بل كان من
ذاته شخص ذلك
الصفحه ٢١ :
لا حدّ له ، ويتصوّر
بذاته ، لا يحتاج فى تصوره إلى شىء ، إذ هو أولىّ التصور ، ويعرف بذاته إذ لا سبب
الصفحه ١٢٣ : تعفنت مادة فى عرق تبعها حمى وتعلم مع ذلك من الأسباب والعلل
وأن شخصا ما يوجد تحدث فيه هذه فتحكم أن ذلك
الصفحه ٧٠ :
، فإن الحاسة قد انفعلت عند الإحساس فلم تبق على حالتها.
الوجود فى واجب الوجود من لوازم ذاته وهو
الموجب
الصفحه ١٥٨ : إلى الفعل
بسبب ، فلا يتغير الحكم فى الإرادة وغير الإرادة. فإنه إن كان علة الإرادة لغرض
لذاته ، وجب أن
الصفحه ٤٠ :
شخص آخر من نوعه فى أن يكون علة. والشخص الذي هو المعلول سبيله سبيل سائر الأشخاص
فى أن الشخص الذي هو
الصفحه ٩٢ :
التقدم فى المكان أن تضع رتبة مثل رتبة
الملك فيكون كل من هو أقرب إليه يكون أشد تقدما ، وفى الفضائل
الصفحه ١١٥ : عليه الأمر فى الوجود ، فإن الحركات الماضية التي تمادت إلى هذه
الحركة الموجودة فى الوقت غير متناهية وقد
الصفحه ١٥٥ :
لها من وجودها ، فيكون
قوله إذا عقل الأول هذه الصور ارتسمت فى أيها كان فى نفس أو عقل ، فليس يعنى به