الصفحه ٨٣ : علومها حتى لا تحتاج فى شىء مما تحاول معرفتها إلى
أخذ مبادئه من القوة الخيالية تكون قد استكملت. وإذا فارقت
الصفحه ٦٥ : الوحدة فى موضوعاتها سبيل
اللونية فى البياض ، فالوحدة من اللوازم وهى كالوجود لا يقوم ما يطرأ عليه ولا
يكون
الصفحه ١٧٤ :
الزمان من الأمور التي تلزم كل حركة. وكل نظر من أمر يلزم كل حركة ، فهو مناسب
للنظر فى أمر المكان. لأنه
الصفحه ٥٥ : الجسم فيه أجزاء بالفعل وحدانيات (١) لا تقبل الانفصال إلا فرضا وتوهما ، لا
فعلا ، والجسم مؤلف منها ، وهى
الصفحه ١٥٦ : يعلمها قبل
وجودها حتى يلزم من ذلك إما أن يعلمها وهى فى حال عدمها ، أو يلزم إما أن يكون
يعلمها عند وجودها
الصفحه ١٦٠ : أنه
معنى واحد ، لأنه ليس هناك كثرة ، وإنما ذلك يعرض بحسب الاعتبارات ، وليس يحتاج
إلى أن يعتبر فى ذاته
الصفحه ٣٦ : .
الوجود من لوازم الماهيات لا من
مقوماتها ، لكن الحكم فى الأول الذي لا ماهية له غير الآنية يشبه أن يكون
الصفحه ١١٣ :
الحركات فى الأجسام الكائنة الفاسدة
تقرب وتبعد ، أى تقرب العلة من المعلول كذلك الإرادات فى الفلك
الصفحه ٩٩ : فكذلك فعل البارى يخرج إمكان وجود العقول إلى الفعل ، والصورة فى جميع
الأشياء هى المحاذية للفعل ، ولذلك
الصفحه ١٥ :
قد عرف أن هذا
التركيب فى هذه الساعة فى الدرجة الفلانية حتى تكون الساعة التي بعدها مستندة إلى
هذه
الصفحه ١٣٩ : ء الكائنة الفاسدة فإنها من مبتدأ كونها إلى منتهاها
تكون فى الحركة والتغير ، وتؤثر فيها الحركة. ولذلك قيل
الصفحه ٨٧ : مثال يتوجه إليه المزاج فيقال هو صحيح
بحسبه؟! فإن كل مزاج هو صحيح فى ذاته إن لم يعتبر قياسه إلى ما
الصفحه ٤٨ :
إلى غير نهاية. والكلام فى ذلك كالكلام فى هذا ، لأنها كانت معقولة له. وهى أيضا
من لوازمه ، فتكون قد
الصفحه ١٦ :
العناية : هو أن يوجد كل شىء على أبلغ
ما يمكن فيه من النظام.
بيان
إرادته : هذه الموجودات كلها
الصفحه ١٤١ :
إذا أخذ الحيوان فى الحد فقد استغنى عن
جميع ما يدل عليه الحيوان من الحس والحركة إذ قد أورد فيه ذلك