الصفحه ٦٣ :
يصح إلا لذات واحدة ، فلا يكون إذن موجود غيره.
النفس تحرك هذه المادة كما تحرك نفوس
الأفلاك أجسامها
الصفحه ٦٤ : الكلى لا وجود له إلاّ فى الذهن
، ولا يجوز أن يتخصص شخصا واحدا ، ويكون موجودا عاما فإنه حينئذ لا يكون
الصفحه ٧٠ : ولا يعرف إلاّ من ذاته ،
فهو كما قال «شَهِدَ اَللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ
هُوَ» (١)كل ما وجوده
الصفحه ٧٢ : .
الإدراك اللمسىّ لا يتم إلا باستحالة فى
المزاج. ومحال أن تبقى الكيفية المستحيلة مع المستحال إليه. ومحال
الصفحه ٧٤ :
والوحدة والنقطة والخط
والسطح كلها تحد من دون الموضوع وإن لم تكن توجد إلا فى موضوع.
الفرق بين
الصفحه ٨٠ : يكون كليا ـ وهذا
يجب أن يحقق. ولو كانت لها آلة جسمانية تدرك بها المعقولات لم تكن المعقولات إلا
محسوسة
الصفحه ٨٨ : ، وإلا كان يكون ذلك المقدار مقوّما لطبيعة الجسمية. فكأن
كل جسم له ذلك المقدار.
الجزء بما هو جزء ليس
الصفحه ٩٦ : والبنوة لا كالأب فإن له وجودا غير أنه مضاف ، والأبوة ليس وجودها إلا
أنها مضاف كالحامل والمحمول : كالسقف
الصفحه ١٠٠ : الأول ليس يصح أن تحصل فيه كثرة إلا من الوجوه
المذكورة ، وهى أنه ممكن بذاته واجب بالأول عاقل للأول وأن
الصفحه ١٠٢ : كان وجوده عنه على سبيل اللزوم.
الكواكب لما كانت كاملة فى كل شيء إلا
فى وضعها وأينها وأرادت الاستكمال
الصفحه ١٠٣ : الحركة ، كما نتخيل نحن شيئا فيستفزنا ذلك ، فتحدث
فينا حركات كالتواجد والنشاط ، إلا أن الفلك يتصور الغاية
الصفحه ١٠٥ :
بالفعل وبحسب الوجود
يجب أن يتعين فيجب أن تتعين أوضاع لا نهاية لها إلا أن يكون هناك مرجّح ، والمرجح
الصفحه ١١٨ : موجبة المعلول ، وإلا
لم تتم عليّتها ، وتحتاج إلى ما تتم به فيكون ذلك الشيء هو العلة القريبة.
العلة
الصفحه ١١٩ : معقول مستفاد من
الحس وهو ماهيته المجردة الجزئية المقصورة عليه ، إلاّ أن معقوله غير محدوده فلا
يمكن أن
الصفحه ١٢٢ : ء ويكون
مضايفا لشيء ويكون له إضافة فى إضافة وتركيب إضافة مع إضافة وأحوال غير متناهية.
إلا أنّه لما كانت