الصفحه ١٤٣ :
أنفسهم ، والمدن
المضادة لها وما تؤول إليه أنفسهم بعد الموت : اما بعضهم إلى الشقاء واما بعضهم
إلى
الصفحه ١٥٤ : فينبغي أن ينقض الشريطة ويروم القهر
(١).
أو يكون الاثنان ورد عليهما من خارج شيء
على أنه لا سبيل إلى دفعه
الصفحه ١٥٦ : مقصده وتوصف
سيرته أنها الإلهية؛ فيكون زيّه وصورته وصورة من لا يريد هذه الخيرات لنفسه؛ فيكون
ذلك سببا لأن
الصفحه ٨ : تعرف بالارادة. والارادة
هي نزوع إلى الشيء الذي أدركناه بالحس أو المتخيلة أو الناطقة وحكم بأخذه أو تركه
الصفحه ١٣ : ، حتى
تنتهي الى طبقة تخدم ولا تخدم. ويرى أيضا أن ترتيب المدينة يشبه ترتيب العالم ، ورئيسها
يشبه الله
الصفحه ٢٣ : بأشياء مستقبلة ويصدقون.
١٥ ـ في حاجة الانسان الى
الاجتماع والتعاون ، وكم أصناف الاجتماعات
الصفحه ٢٦ : الوجوه (١). فلهذا هو أزلي ، دائم الوجود بجوهره وذاته
، من غير أن يكون به حاجة في أن يكون أزليا الى شي
الصفحه ٣١ : لوجوده أو بقائه يحتاج إلى سبب لوجوده فلا يكون أولا ثم لا يكون أزليا.
٣) يلزم الضدين
موضوع أو جنس
الصفحه ٣٣ :
الباب الرابع
في نفي الحد عنه سبحانه
وأيضا ، فإنه غير منقسم بالقول إلى
أشياء بها تجوهره ، وذلك
الصفحه ٣٨ : لغير ما
هو حيوان ، فيقال على كل موجود كان على كماله الأخير ، وعلى كل ما بلغ من الوجود والكمال
إلى حيث
الصفحه ٤١ :
جواهرنا منه ، كان
تصورنا له أتم وأيقن وأصدق. وذلك أنا كلما كنا أقرب إلى مفارقة المادة كان تصورنا
الصفحه ٤٢ :
أن يوجد وجوده
_________________
١) العظمة والجلالة
والمجد ترجع إلى الكمال.
٢) الفرق بين كمال
الصفحه ٥٤ : يعقل ذاته ويعقل الأول. ولكن عنده ينتهي الوجود الذي لا يحتاج ما يوجد
ذلك الوجود إلى مادة وموضوع أصلا
الصفحه ٦٢ : الحركتين جميعا. والثالث ، وما بعده إلى
تمام السبعة ، يشتمل كل واحد منها على أجسام كثيرة مختلفة في حركات ما
الصفحه ٦٩ :
أطول وبعضها في مدة
أقصر؛ وأحوال ونسب تتكرر أصلا. ويلحقها أن يكون لجماعة منها نسب إلى شيء واحد