الصفحه ٣٧ :
وكذلك الحال في أنه عالم؛ فإنه ليس
يحتاج في أن يعلم إلى ذات أخرى يستفيد بعلمها الفضيلة خارجة عن
الصفحه ٤٦ : وجوده لأجل ذاته؛ ويلحق جوهره ووجوده ويتبعه أن يوجد عنه
غيره. فلذلك وجوده الذي به فاض الوجود إلى غيره هو
الصفحه ٤٨ : يتلوه
ما هو أنقص منه قليلا ، ثم لا يزال بعد ذلك يتلو الأنقص إلى أن ينتهي إلى الموجود
الذي إن تخطى عنه
الصفحه ٦٥ : في جزء ما من الحول احتاج إلى أن يكون له الجزء الذي قدامه
قدامه. ولا يمكن أن يجتمع له الجزءان معا في
الصفحه ٧٨ : غاذية وكل ما كان معينا لهذه القوة ، حتى صار كل جسم من هذه
الأجسام يجتذب إلى نفسه شيئا ما مضادا له
الصفحه ٨٤ : عليها ، وذلك أنها تفرد بعضها عن
بعض ، وتركب بعضها إلى بعض ، تركيبات مختلفة ، يتفق في بعضها أن تكون
الصفحه ٨٥ :
بالتخيل ، وإما
بالقوة الناطقة ، وحكم فيه أنه ينبغي أن يؤخذ أو يترك. والنزوع قد يكون إلى علم
شيء ما
الصفحه ١١٠ :
الهواء عاد ما في الهواء ، فيرتسم من رأس في القوة الباصرة التي في العين ، وينعكس
ذلك إلى الحاس المشترك
الصفحه ١١٢ :
الباب السادس والعشرون
القول في احتياج الانسان إلى
الاجتماع والتعاون
وكل واحد من الناس مفطور
الصفحه ١١٤ : هكذا إلى أن تنتهي إلى أعضاء تخدم ولا ترؤس أصلا. وكذلك المدينة ، أجزاؤها
مختلفة الفطرة ، متفاضلة الهيئات
الصفحه ١٤٦ :
مغرور. وأن الذي
يقال فيه إنه مرشد إلى الحق ، مخادع مموّه ، طالب ، بما يقول من ذلك ، رئاسة أو
غيرها
الصفحه ١٤ : ء من سبقه في
سن الشرائع ، والقدرة على استنباط شرائع لا يحذو فيها حذو من سلفه ، وإرشاد الناس
الى الشرائع
الصفحه ٢٨ : ء يشبه به كل منهما الآخر ومن جزء يخالفه. وكل مركب
يحتاج إلى مركب أو سبب ولم يعد إليها.
٢) واذا وجد إله
الصفحه ٣٦ :
المادة التي فيها
يوجد الشيء. فمتى كان الشيء في وجوده غير محتاج إلى مادة ، كان ذلك الشيء بجوهره
الصفحه ٤٣ : الأول لذة لا نفهم نحن كنهها ولا ندري مقدار
عظمها الا بالقياس والاضافة إلى ما نجده من اللذة ، عند ما نكون