الصفحه ٨٧ : لقوى أخرى ، فهي صورة لكل صورة تقدمتها. وأما النزوعية
فإنها تابعة للحاسة الرئيسة والمتخيلة والناطقة
الصفحه ٤٩ : ء تكون أحوال فيها تابعة لجوهرها ، مثل المحبة التي بها يرتبط الناس ،
فانها حال فيهم ، وليست هي جواهرهم
الصفحه ٥١ : الاضافة بذلك
الجوهر ، وعلى أن تلك الاضافة تابعة لما جوهره ذلك الجوهر الذي دلّ عليه بذلك
الاسم
الصفحه ١٣١ : التي بها تكون تلك الأفعال أقوى وأفضل ، وتزيد قوتها وفضيلتها
بتكرير أفعالها ، ويكون الالتذاذ التابع لتلك
الصفحه ١٥٢ : المغبوطة ، وهي السعيدة. وهذه الأشياء هي التي في الطبع
، إما في طبع كل انسان أو في طبع كل طائفة ، وهي تابعة
الصفحه ١٢٦ :
رئيسين في هذه
المدينة. فإذا تفرّقت هذه في جماعة ، وكانت الحكمة في واحد والثاني في واحد والثالث
في
الصفحه ١٤ : استحال توافر الاثني عشرة المذكورة عدا
الحكمة ، وهي الحكمة وحفظ الشرائع التي سنها سلفه ، والقدرة على احتذا
الصفحه ٣٧ : الحكمة هي أن
يعقل أفضل الأشياء بأفضل علم ، وبما يعقل من ذاته ويعلمه يعلم أفضل الأشياء. وأفضل
العلم هو
الصفحه ٥ : الوحدانية والعلم والحكمة والحياة والحقيقة.
الصفحه ٨ : تعرف بالارادة. والارادة
هي نزوع إلى الشيء الذي أدركناه بالحس أو المتخيلة أو الناطقة وحكم بأخذه أو تركه
الصفحه ٩ : القلب عند ما يفكر ويتخيل ويحفظ ويتذكر ، بأن يعدل حرارته. ومن هنا اقتضت
الحكمة أن تكون مغارز الأعصاب في
الصفحه ١٣ : . وتليه في الشرف طبقة من أهل
المدينة تساعده في الحكم ، وأدنى منها طبقة تخدم الأولى وتخدمها طبقة ثالثة
الصفحه ٨٥ :
بالتخيل ، وإما
بالقوة الناطقة ، وحكم فيه أنه ينبغي أن يؤخذ أو يترك. والنزوع قد يكون إلى علم
شيء ما
الصفحه ٩٠ : ، إما أن يكون ذلك الآخر متصلا
بالأول ، مثل اتصال كثير من الأعصاب
_________________
١) الحكمة في جعل
الصفحه ١٢٥ : الشرائط الباقية ، كانا
هما
_________________
١) الحكمة.
٢) حفظ الشرائع
السابقة.
٣) جودة استنباط