الصفحه ٢١ :
يعرف ويعقل ، وبأي الأسماء ينبغي أن يسمى ، وعلى ما ذا ينبغي أن يدل منه بتلك
الأسماء؟
٢ ـ القول في
الصفحه ٢٢ : يجري منها
فانما يجري على نهاية العدل والاحكام والكمال فيه ، وأنه لا جور في شيء منها ولا
اختلال ولا نقص
الصفحه ٢٣ : وأمهاته.
١٣ ـ كيف ترتسم المعقولات في الجزء
الناطق من النفس ، ومن أين ترد عليه ، وكم أصناف المعقولات
الصفحه ٢٥ : . والعدم هو لا وجود ما شأنه أن يوجد (٤).
_________________
١) الله هو العلة
الأولى لسائر الموجودات
الصفحه ٣٤ :
فهو أيضا واحد من هذه الجهة ، وذلك أن
أحد المعاني التي يقال عليها الواحد هو ما لا ينقسم. فإن كل شي
الصفحه ٣٥ : بالفعل
، هو
_________________
١) يكون الشيء واحدا
إذا حاز على صفات تميزه عن غيره.
الصفحه ٤١ :
له أتم ، وإنما نصير أقرب إليه بأن نصير عقلا بالفعل. وإذا فارقنا المادة على
التمام يصير المعقول منه في
الصفحه ٤٣ : ، فادراكه لذاته الادراك الأتقن في الغاية ، وعلمه بجوهره العلم الأفضل
على الاطلاق ، واللذة التي يلتذ بها
الصفحه ٤٤ : منه ، والعاشق منه هو المعشوق. وذلك على خلاف ما يوجد فينا ، فان
المعشوق منا هو الفضيلة والجمال ، وليس
الصفحه ٤٦ : أيضا باعطائه ما سواه الوجود ينال
كمالا لم يكن له قبل ذلك خارجا عما هو عليه من الكمال ، كما ينال من يجود
الصفحه ٥٥ : عليه من شيء آخر غريب عنه (٣). وهذه منها طبيعية ، ومنها ارادية ، ومنها
مركبة من الطبيعية والارادية
الصفحه ٦٨ : ، كما قلنا ، تضاد في نسبها ، وان تتبدل تلك النسب ومتضاداتها وتتعاقب
عليها ، فتتخلى من نسبة ما وتصير إلى
الصفحه ٨٧ : ، على جهة ما توجد الحرارة في
النار تابعة لما تتجوهر به النار (١).
فالقلب هو العضو الرئيس الذي لا يرأسه
الصفحه ٩٠ : في
الأعصاب رطوبة تبقيها على اللدونة ، وتستبقي بها قواها النفسانية ، فبعض الأعصاب
يحتاج فيها إلى أن
الصفحه ٩٢ :
الحيوان العضو الذي
يكوّن المني. فان المني إذا ورد على رحم الأنثى فصادف هناك دما قد أعدّه الرحم