الصفحه ٣٩ : على نهاية الكمال أيضا. ونحن
نجد الأمر على غير ذلك ، فينبغي أن نعلم أنه من جهته غير معتاص الادراك ، إذ
الصفحه ٥١ :
والأسماء التي تدل على الكمال والفضيلة
في الأشياء التي لدينا ، منها ما يدل على ما هو للشيء في ذاته
الصفحه ٥٠ : يسمى بها الأول ،
هي الأسماء التي تدل في الموجودات التي لدينا ، ثم في أفضلها عندنا ، على الكمال وعلى
الصفحه ١٣٦ :
فيكون بعضهم قد
احتوى من هذه على جودة الخطّ مثلا وعلى شيء من الخطابة؛ وآخر احتوى على اللغة وعلى
شي
الصفحه ١٤١ : والمقهورون ، من أهل
المدينة الفاضلة ، على أفعال الجاهلية ، فإن المقهور على فعل شيء ، لما كان يتأذّى
بما يفعله
الصفحه ٣٨ :
وكذلك في أنه حيّ ، وأنه حياة. فليس يدل
بهذين على ذاتين ، بل على ذات واحدة. فإن معنى الحيّ أنه يعقل
الصفحه ١١٣ : للمدينة على أنها خادمة للمدينة؛ والمحلة
للمدينة على أنها جزؤها. والسكة جزء المحلة؛ والمنزل جزء السكة
الصفحه ١١٤ :
والمدينة الفاضلة تشبه البدن التام
الصحيح ، الذي تتعاون أعضاؤه كلها على تتميم حياة الحيوان ، وعلى
الصفحه ١٥٣ :
أن يقهر ما اتفق
منها. والمقهور إما أن يقهر على سلامة بدنه ، أو هلك وتلف ، وانفرد القاهر
بالوجود
الصفحه ١٥٤ :
صاحبه أن لا يروم
نزع ما في يديه إلا بشرائط ، فيصطلحان عليها. فيحدث من ذلك الشرائط الموضوعة في
الصفحه ٦ :
ويؤكد الفارابي على أن الله لا يعلم سوى
ذاته كما قال أرسطو ، وهذا يعني أنه لا يعلم ما يجري في
الصفحه ١٦ : تتغالب على الوجود وينتصر الأتم وجودا والأقوى
، ويهلك الأضعف أو يخضع للأقوى. وقانون الصراع هذا مطبق على
الصفحه ١٨ :
تتركب من مادة
مشتركة وصور متضادة تختلف عليها فتكون الأجسام وتفسد. وهذه الكائنات الأرضية هي
الصفحه ٨٩ : (١).
ومن ذلك أن تخيل القوة المتخيلة إنما
يكون متى كانت حرارة القلب على مقدار محدود. وكذلك فكر القوة الناطقة
الصفحه ١٢٨ : قصد
أهلها الاقتصار على الضروري مما به قوام الأبدان من المأكول والمشروب والملبوس والمسكون
والمنكوح