الصفحه ١٥٦ :
هذه الخيرات كلها أو
بعضها ليفوز بها آخرون ، ممن يعجز عن المجاهدة بأخذها وبالغلبة عليها.
فإن
الصفحه ١٥٧ :
لنفسه في أن لا يزاحم في شيء من الخيرات ، بل يتركها ليتوفر عليه وعلى غيره؛ وبعضهم
يمدحون طريقته ومذهبه
الصفحه ١٥٩ :
حق هؤلاء ان كانوا
أولئك غلبوا عليه ، فتصير كل طائفة فيها قوتان : قوة تغالب بها وتدافع ، وقوة
تعامل
الصفحه ٥ : فلسفية. وثانيا : لأنه
شامل يحتوي على مختلف نواحي فلسفته الميتافيزيقية والطبيعية والنفسية والاجتماعية
الصفحه ١٤ : استحال توافر الاثني عشرة المذكورة عدا
الحكمة ، وهي الحكمة وحفظ الشرائع التي سنها سلفه ، والقدرة على احتذا
الصفحه ١٥ : وتتصل فيما بينها وتتلاقى
وتلتذ على جهة اتصال معقول لمعقول ، وبذلك تزداد سعادتها على مر الأجيال والأزمان
الصفحه ١٧ :
وعلاقات الأمم تقوم مثل علاقات الأفراد
على التغالب والقهر. ولكنها تستحيل الى علاقات مسالمة اذا
الصفحه ٣٣ : لأنه لا يمكن أن يكون القول الذي يشرح معناه يدل كل جزء
من أجزائه على جزء مما يتجوهر به ، فإنه إذا كان
الصفحه ٦٢ : ؛ كل جملة يشتمل عليها جسم واحد كريّ. فالأول منها يحتوي على جسم واحد فقط ، فيتحرك
حركة واحدة دورية سريعة
الصفحه ٧٦ : .
فلأجل الحاجة إلى توفية العدل في هذه الموجودات ، لم يكن أن يبقى الشيء الواحد
دائما على أنه واحد بالعدد
الصفحه ١٢٣ : (١).
ـ ثم أن يكون جيّد الفطنة ، ذكيا ، إذا
رأى الشيء بأدنى دليل فطن له على الجهة التي دلّ عليها الدليل
الصفحه ١٢٤ : ويحثّ عليه ، ويؤتي من
حل به الجور مؤاتيا لكل ما يراه حسنا وجميلا ، ثم أن يكون عدلا غير صعب القياد ، ولا
الصفحه ١٣٣ : ليست بأجسام صار اجتماعها
، ولو بلغ ما بلغ ، غير مضيّق بعضها على بعض مكانها ، إذ كانت ليست في أمكنة أصلا
الصفحه ١٥١ :
وقوم رأوا أن الارتباط هو بالايمان والتحالف
والتعاهد على ما يعطيه كل انسان من نفسه ، ولا ينافر
الصفحه ١٥٨ : يغلبون عليها وامدادها وتزييدها (١).
وآخرون قالوا إن التغالب في الموجودات
إنما هي بين الأنواع المختلفة