الصفحه ١٨ :
الاسطقسات الأربعة والمعادن والنبات والحيوان والانسان.
وفي هاتين الناحيتين الميتافيزيقية والطبيعية
يعكس
الصفحه ٧ : ء ، فالمعادن ، فالنبات
، فالحيوان ، فالإنسان أكمل الموجودات الأرضية. وجميع هذه الموجودات تتركب من
جوهرين هما
الصفحه ٧٧ : يتلفه إلا بمعين من
خارج. فصار المضاد المتلف له أيضا من خارج (٢).
وما هو كائن عن اختلاط أقل تركيبا ، فان
الصفحه ٧٨ :
مقام ما يتحلل ، ولا
يمكن أن يخلف شيء بدل ما يتحلل من جسمه ويتصل بذلك الجسم ، إلا فيخلع عن ذلك
الصفحه ٧٤ :
باختلاط أكثر تركيبا
من النبات. والانسان وحده هو الذي يحدث عن الاختلاط الأخير (١).
ويحدث في كل
الصفحه ٩٤ : النبات فانهما مقترنان على
التمام في شخص واحد ، مثل كثير من النبات الذي يتكون عن البذر؛ فإن النبات يعطي
الصفحه ٥٦ : ء والأرض ، وما
جانسها من البخار واللهيب وغير ذلك؛ والمعدنية مثل الحجارة وأجناسها ، والنبات والحيوان
غير
الصفحه ٥٩ : . فأخسها
المادة الأولى المشتركة؛ والأفضل منها الاسطقسات ثم المعدنية ، ثم النبات ، ثم
الحيوان غير الناطق
الصفحه ١٤ :
وهذا يعني أن رئيس المدينة الفاضلة يكون
فيلسوفا أو نبيا ، وأن النبي والفيلسوف يتساويان في المنزلة
الصفحه ٤٩ : .
والأجسام في العالم ستة هي
الجسم السماوي والانسان والحيوان والنبات والمعادن والاسطقسات. وقد فصل ذلك بصورة
الصفحه ٥٨ : وتتضاد في
الصورة.
ب ـ من الاسطقسات تتكون
الكائنات من معادن ونبات وحيوان وانسان.
الصفحه ٧٣ : . والمعدنيات تحدث
باختلاط أقرب إلى الاسطقسات وأقل تركيبا ويكون بعدها عن الاسطقسات برتب أقل. ويحدث
النبات
الصفحه ٩٦ : معقولة بالفعل ، مثل الحجارة والنبات
، وبالجملة كل ما هو جسم أو في جسم ذي مادة ، والمادة نفسها وكل شي
الصفحه ١٢١ : أصبح هذا الانسان فيلسوفا.
٢) وأما النبي فيتصل
بالعقل الفعّال أيضا ولكن بواسطة المخيلة.
الصفحه ١٥٤ :
صاحبه أن لا يروم
نزع ما في يديه إلا بشرائط ، فيصطلحان عليها. فيحدث من ذلك الشرائط الموضوعة في