الصفحه ٨٩ :
هذه الأعصاب مغارزها
التي منها يسترفد ما يحفظ به قواها في الدماغ نفسه؛ وكثيرا منها مغارزها في
الصفحه ٧٣ : الأول؛ فيحدث من ذلك أيضا أجسام كثيرة متضادة الصور. ويحدث في كل واحد
من هذه أيضا قوى يفعل بها بعضها في
الصفحه ١٠٨ :
تعملها بالروية.
فمنها حاضرة ، ومنها كائنة في المستقبل. إلا أن ما يحصل للقوة المتخيلة من هذه
كلها
الصفحه ١٢٤ : الرئيس الثاني
ـ واجتماع هذه كلها في انسان واحد عسر؛
فلذلك لا يوجد من فطر على هذه الفطرة إلا الواحد بعد
الصفحه ١٣٣ :
الباب الثلاثون
القول في اتصال النفوس بعضها
ببعض
وإذا مضت طائفة فبطلت أبدانها ، وخلصت
أنفسها
الصفحه ١٥٣ : ؛ أو قهر على كرامته وبقي ذليلا ومستعبدا ، تستعبده الطائفة القاهرة ويفعل
ما هو الأنفع للقاهر في أن ينال
الصفحه ٨٤ : . والرئيسة من هذه أيضا هي في القلب (١).
والقوة المتخيلة ليس لها رواضع متفرقة
في أعضاء أخر ، بل هي واحدة
الصفحه ٨٧ :
الباب الحادي والعشرون
القول في كيف تصير هذه القوى
والأجزاء نفسا واحدة
فالغاذية الرئيسة شبه
الصفحه ١٤٥ :
الحق ، وجعل في
مرتبة المقلّدين للحكماء؛ فان لم يقنع بذلك وتشوّق إلى الحكمة ، وكان في نيته ذلك
الصفحه ١٥٢ :
الباب الخامس والثلاثون
القول في العدل
[أو في علاقات المدن والأمم]
قالوا : فإذا تميّزت
الصفحه ١٦٠ :
الباب السابع والثلاثون
القول في المدن الجاهلة
المدن الجاهلة ، منها الضرورية ، ومنها
المبدّلة
الصفحه ٥٣ : (١).
وهذا الخامس أيضا وجوده لا في مادة ، فهو
يعقل ذاته ويعقل الأول. فبما يتجوهر به من ذاته يلزم عنه وجود كرة
الصفحه ٦٣ : لها كالصور ، بها
تتجوهر) وقوام تلك الأشياء في تلك الموضوعات. إلا أن صورها لا يمكن أن يكون لها
أضداد
الصفحه ٨٢ :
الباب العشرون
القول في أجزاء النفس
الانسانية وقواها
فإذا حدث الانسان ، فأول ما يحدث فيه
القوة
الصفحه ١٠١ :
الوجود إلى حيث لا
تحتاج في قوامها إلى مادة ، وذلك أن تصير في جملة الأشياء البريئة عن الأجسام ، وفي