الصفحه ٤٣ : الأول لذة لا نفهم نحن كنهها ولا ندري مقدار
عظمها الا بالقياس والاضافة إلى ما نجده من اللذة ، عند ما نكون
الصفحه ٦٢ : في كل نوع منها إلا واحد بالعدد ، لا يشاركه شيء آخر في ذلك النوع.
فإن الشمس لا يشاركها في وجودها شي
الصفحه ٦٣ : لها كالصور ، بها
تتجوهر) وقوام تلك الأشياء في تلك الموضوعات. إلا أن صورها لا يمكن أن يكون لها
أضداد
الصفحه ٦٤ :
الأول وجماله؛ إلا
أنه في كل ذلك دون العشرة بكثير. وله من كل ما تشاركه فيه الهيولانية أشرفها
الصفحه ٧٧ : يتلفه إلا بمعين من
خارج. فصار المضاد المتلف له أيضا من خارج (٢).
وما هو كائن عن اختلاط أقل تركيبا ، فان
الصفحه ٧٨ :
مقام ما يتحلل ، ولا
يمكن أن يخلف شيء بدل ما يتحلل من جسمه ويتصل بذلك الجسم ، إلا فيخلع عن ذلك
الصفحه ٩٣ : الا بمواصلة الطبيب المستعمل له ، واليد
أشد مواصلة له من المبضع. وأما الدواء فإنه يفعل بالقوة التي فيه
الصفحه ١٠١ :
جملة الجواهر المفارقة للمواد ، وأن تبقى على تلك الحال دائما أبدا. إلا أن رتبتها
تكون دون رتبة العقل
الصفحه ١٠٢ : الخادمة المدركة ليس يمكنها أن توفي الخدمة والعمل
إلا بالقوة النزوعية. فان الاحساس والتخيل والروية ليست
الصفحه ١١٢ : لا يمكن أن يكون الانسان ينال الكمال ، الذي
لأجله جعلت الفطرة الطبيعية ، الا باجتماعات جماعة كثيرة
الصفحه ١١٣ : اجتماع في سكّة ، ثم اجتماع في منزل. وأصغرها المنزل. والمحلة والقرية
هما جميعا لأهل المدينة؛ الا أن القرية
الصفحه ١١٨ :
الأجسام الهيولانية.
وكل هذه تحتذي حذو السبب الأول وتؤمه وتقتفيه؛ ويفعل ذلك كل موجود بحسب قوته. الا
الصفحه ١٢٢ : ،
ورئيس المعمورة من الأرض كلها. ولا يمكن أن تصير هذه الحال الا لمن اجتمعت فيه
بالطبع اثنتا عشرة خصلة قد
الصفحه ١٢٤ : الرئيس الثاني
ـ واجتماع هذه كلها في انسان واحد عسر؛
فلذلك لا يوجد من فطر على هذه الفطرة إلا الواحد بعد
الصفحه ١٤٣ : تحاكيها ، لأنهم لا هيئة في أذهانهم لتفهمها على ما هي موجودة إما
بالطبع وإما بالعادة وكلتاهما معرفتان. الا