الصفحه ١٠٠ : ) عن احساس أو تخيّل ، سمي بالاسم العام وهو
الارادة؛ وإن كان ذلك عن رويّة أو عن نطق في الجملة ، سمي
الصفحه ٥١ :
(١). وأمثال هذه
الأسماء ، متى نقلت وسمي بها الأول ، قصدنا أن يدل بها على الاضافة التي له إلى
غيره بما فاض منه
الصفحه ٩٨ :
الهيولاني شبيه فعل الشمس في البصر ، فلذلك سمي العقل الفعّال. ومرتبته من الأشياء
المفارقة التي ذكرت من دون
الصفحه ١٢٢ : الذي لا يرأسه انسان آخر
أصلا. وهو الامام ، وهو الرئيس الأول للمدينة الفاضلة ، وهو رئيس الأمة الفاضلة
الصفحه ٢١ :
اختصار الأبواب التي في كتاب
«المدينة الفاضلة»
تأليف أبي نصر محمد بن محمد
بن طرخان
ابن اوزلغ
الصفحه ٥٠ : يسمى بها الأول ،
هي الأسماء التي تدل في الموجودات التي لدينا ، ثم في أفضلها عندنا ، على الكمال وعلى
الصفحه ١٣٦ :
فيكون بعضهم قد
احتوى من هذه على جودة الخطّ مثلا وعلى شيء من الخطابة؛ وآخر احتوى على اللغة وعلى
شي
الصفحه ١٤١ : والمقهورون ، من أهل
المدينة الفاضلة ، على أفعال الجاهلية ، فإن المقهور على فعل شيء ، لما كان يتأذّى
بما يفعله
الصفحه ٣٨ :
وكذلك في أنه حيّ ، وأنه حياة. فليس يدل
بهذين على ذاتين ، بل على ذات واحدة. فإن معنى الحيّ أنه يعقل
الصفحه ٣٩ : على نهاية الكمال أيضا. ونحن
نجد الأمر على غير ذلك ، فينبغي أن نعلم أنه من جهته غير معتاص الادراك ، إذ
الصفحه ١١٣ : للمدينة على أنها خادمة للمدينة؛ والمحلة
للمدينة على أنها جزؤها. والسكة جزء المحلة؛ والمنزل جزء السكة
الصفحه ١١٤ :
والمدينة الفاضلة تشبه البدن التام
الصحيح ، الذي تتعاون أعضاؤه كلها على تتميم حياة الحيوان ، وعلى
الصفحه ١٥٣ :
أن يقهر ما اتفق
منها. والمقهور إما أن يقهر على سلامة بدنه ، أو هلك وتلف ، وانفرد القاهر
بالوجود
الصفحه ١٥٤ :
صاحبه أن لا يروم
نزع ما في يديه إلا بشرائط ، فيصطلحان عليها. فيحدث من ذلك الشرائط الموضوعة في
الصفحه ٦ :
ويؤكد الفارابي على أن الله لا يعلم سوى
ذاته كما قال أرسطو ، وهذا يعني أنه لا يعلم ما يجري في