الصفحه ٣٢٣ :
بالدراية ، ورواية
الحديث دون درايته لا تجدي نفعاً للراوي ـ « وكما قال أمير المؤمنين » « قيمة كل
الصفحه ٣٩٠ : ء المباركة ، ففي رواية يثبت الإمام عليهالسلام
أن للزهراء عليهاالسلام اسم واحد
سماها به الله تعالى وفي رواية
الصفحه ٤٣٧ : قدمناه من الروايات الواردة في
المقام من الخاصة والعامة ، فهي أفضل دليل على أن المراد من كلمة واسم البتول
الصفحه ٤٤٧ : نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين ونعم
الحكم الله » (١) ، والذي يظهر من جميع الروايات الواردة
في المقام
الصفحه ٤٥٧ :
فيما رواه في جامع الاصول من سنن أبي داود ، عن أبي الطفيل ، قال : جاءت فاطمة عليهاالسلام إلى أبي بكر
الصفحه ٤٥٨ : معه حيث ما دار ، ويؤيده روايات السفينة والثقلين وأضرابهما.
الرابع
: أنّ فاطمة عليهاالسلام أنكرت
الصفحه ٤٧٢ :
السادسة
: ما دلت عليه الروايات السالفة وما
سيأتي في باب شهادة فاطمة عليهاالسلام
، من أنّها أوصت
الصفحه ٤٧٣ : ؛ والأمر
في هذا أوضح وأظهر من أن يطنب في الإستشهاد عليه ، وبذكر الروايات فيه ، فأما قوله
ولا يصح ، أنّها
الصفحه ٤٨٢ : .
(٣) أي لتشيد
الإخلاص وإبقائه أو لإثباته وبيانه. ويؤيد الأخير أن في بعض الروايات : « تبييناً
». وتخصيص
الصفحه ٤٨٣ :
__________________
(١) في ساير
الروايات : « للبخسة » ، أي لئلا ينقص مال من ينقص المكيال والميزان إذ التوفية
موجبة للبركة
الصفحه ٤٩٥ : عليهم بالاجماع (
بالاجماع ـ خ ل ) الذي هو من اسباب القدرة على دفع الظلم. واللفظان غير موجودين في
رواية
الصفحه ٥٠٧ : . وفي رواية السيد : « فقال لها امير المؤمنين عليهالسلام : لا ويل لك ، بل الويل لمن احزنك ؛
نهنهي عن
الصفحه ٥١١ : : الظلم.
(٨) الهرج : الفتنة
والاختلاط. وفي رواية ابن ابي الحديد : « وقرح شامل » فالمراد بشمول القرح
الصفحه ٢٧ : في مشهد الإمام الرضا عليهالسلام ، ولقد أجازه في الرواية ما
يقرب عن عشرين من مشايخ الرواية كالآيات
الصفحه ٤١ : وأبيها
وبعلها وبنيها ... والذي يظهر من خلال استقراء الروايات المأثورة في حق الزهراء أن
هذا الدعاء وارد في