شيخنا البهائي (١) ، وهو الأحوط ، وسيجي‌ء التحقيق في ذلك في بحث واجبات التشهّد ، وكلّما صلّى على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا بدّ أن يصلّي على آله أيضا ، لما ورد من (٢) الأمر بذلك (٣) ، والنهي على خلافه.

قوله : (والفصل). إلى آخره.

في «المنتهى» : ويستحب الفصل بين الأذان والإقامة بركعتين ، أو سجدة ، أو جلسة ، أو خطوة إلّا المغرب ، فإنّه يفصل بينهما بخطوة ، أو سكتة ، أو تسبيحة ، وذهب إليه علماؤنا (٤) ، وفي «المعتبر» عليه علماؤنا (٥).

وفي «النهاية» حكم باستحباب الكلّ ، ثمّ قال : وأفضل ذلك السجدة إلّا في المغرب ، فإنّه يفصل بينهما بخطوة ، أو جلسة خفيفة (٦).

وعن ابن إدريس مثل ذلك في صورة الانفراد في الجماعة ، الفصل بشي‌ء من نوافله ، إلّا في المغرب فإنّه لا يجوز ذلك فيها (٧).

وفي «الذخيرة» : ولم أطّلع على نص في اعتبار الخطوة ، ولا على اعتبار السجدة ، وقال الشارح الفاضل : يمكن دخولها في حديث الجلوس ، فإنّها جلوس وزيادة (٨) ، وفيه ما فيه (٩) ، انتهى.

__________________

(١) الحبل المتين : ٢٠١.

(٢) في (ز ٣) : روى عنهم.

(٣) بحار الأنوار : ٨٢ / ٢٧٩.

(٤) منتهى المطلب : ٤ / ٣٨٩.

(٥) المعتبر : ٢ / ١٤٢.

(٦) النهاية للشيخ الطوسي : ٦٧.

(٧) السرائر : ١ / ٢١٤.

(٨) روض الجنان : ٢٤٥.

(٩) ذخيرة المعاد : ٢٥٦.