البحث في بلون الغار .. بلون الغدير
١٠٧/١ الصفحه ٥٧ :
المفسَّرة وترك البقيّة
، وأنّه أعرض عن ذكر الآيات التي لم يجد لها رواية مفسِّرة ، ولذلك يصعب معرفة
الصفحه ٥٨ : ، والمحاسن
للبرقي ، والمصباح
للكفعمي ، وغير ذلك. لكنّه أسقط أسانيد الروايات ، وترك ذكر الآيات ؛ ولذلك يصعب
الصفحه ٧٠ : البيت عليهمالسلام في تفسير الآيات
القرآنية النازلة في بيتهم ، وهم أدرى بحقايقها من كل أحد وهم أهل الذكر
الصفحه ٧٢ : يكن له أي بيان للآية والرواية.
٨ ـ تفسير الهداية القرآنية
:
ذكره صاحب الذريعة
، وعدّه من تفاسير
الصفحه ٨٥ :
التفسير ـ على أن يذكر
أوّلاً عدّة آيات ، مع ترجمتها إلى الفارسية ، كاتباً للترجمة بالحمرة بين
الصفحه ٩٣ : عليهمالسلام
، حيث قال : أحببت أنْ أُصنّف رسالة رموز تفاسير الأئمّة ، لتعيين موضع ما تعلّق بكلّ
آية منه ، سوا
الصفحه ١٥٧ :
فإلى أيّ حدّ كان هذا الشاعر متخاذلاً؟!
وهل لمثله أن يعدّ من الشيعة؟! فهذا شعره يشكّل طعنة في
الصفحه ٢٩٣ : سنوات حيّاً ، حتّى سنة ١٩٩ هـ وفاة
هشام ، ولكنّه لم يروِ خلال هذه السنوات الستّ أي رواية عن الرضا؟ قد
الصفحه ٢٩٥ : يتحدّث عن أصحاب أي إمام ، فإنّه يذكر أصحاب الأئمة السابقين والذين
عاصروا الإمام الذي يريد ذكره ، فإنّه
الصفحه ٣٦ : فرقة النّاس واعتزال الشرّ ما استطعت ، وإنّي أقرأ آية في كتاب الله
محكمة قد أخذت بقلبي ، فأخبرني عنها
الصفحه ٦٨ :
بقلم محمّد بن حزر بن
سليمان البحراني في ١٧ شوال ١٠٨١ ، وفي الجزء الثاني شرع من آية بعده إلى آخر
الصفحه ٧٥ :
قال آية الله النجفي المرعشي في تصديره على
كتاب معادن
الحكمة في مكاتيب الأئمّة
: «بأنّ له التفسير
الصفحه ٧٦ : ١٠٧٧ هـ ؛
لأنّ ذلك العزم الراسخ لتأليف التفسير لا يتلائم مع تفسير عدد قليل من الآيات (٢٤ آية)
في مدّة
الصفحه ٨٦ : المجلَّد عند السيد محمّد باقر حفيد آية الله السيد محمّد كاظم اليزدي في النجف
، والظاهر أن بقية المختصر إلى
الصفحه ٨٨ : :
١ ـ اشتراكهما في اسم المؤلِّف أي : محمّد
رضا.
٢ ـ كلّ منهما يشتمل على ثلاثين مجلّداً.
٣ ـ اشتمال هذين