قائمة الکتاب
57 ـ مفتاح
58 ـ مفتاح
59 ـ مفتاح
60 ـ مفتاح
61 ـ مفتاح
62 ـ مفتاح
63 ـ مفتاح
القول في التيمم
64 ـ مفتاح
65 ـ مفتاح
66 ـ مفتاح
67 ـ مفتاح
68 ـ مفتاح
69 ـ مفتاح
70 ـ مفتاح
71 ـ مفتاح
72 ـ مفتاح
73 ـ مفتاح
القول في النجاسات وإزالتها
74 ـ مفتاح
75 ـ مفتاح
76 ـ مفتاح
77 ـ مفتاح
78 ـ مفتاح
79 ـ مفتاح
[نجاسة الكلب والخنزير والكافر]
٤٩٧
إعدادات
مصابيح الظلام [ ج ٤ ]
![مصابيح الظلام [ ج ٤ ] مصابيح الظلام](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1692_masabih-alzalam-04%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
مصابيح الظلام [ ج ٤ ]
المؤلف :محمّد باقر الوحيد البهبهاني
الموضوع :الفقه
الناشر :مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني
الصفحات :533
تحمیل
الأصحاب ، على ما يظهر من كلام جماعة منهم (١) من ذكرهم الحكم جازمين غير متعرّضين لدليل ولا تأمّل ، كما هو الشأن في المسائل التي لا مجال للاحتمال عندهم فيها ، إلّا أنّ العلّامة في «النهاية» قال : الأقرب في أولاد الكفّار التبعيّة لهم (٢) ، انتهى.
وربّما يظهر من هذا عدم الإجماع عنده ، فإن لم يكن إجماع يشكل الحكم بذلك ، إلّا أنّه يشكل مخالفة مثله أيضا ، لأصالة الطهارة ، وعدم اطّلاعنا على خبر يدلّ على التبعيّة ، ومن أنّ هذا الاتّفاق في الحكم لا يكون خاليا عن منشأ بحسب الظاهر.
وربّما استدلّ على ذلك بكونه حيوانا متفرّعا من حيوانين نجسين ، يعني أنّ أصله نجس وهو متكوّن منه ، قال في «الذكرى» : المتولّد من الكلب والخنزير نجس في الأقوى لنجاسة أصليّة (٣). وكذلك قال الشهيد الثاني ، حتّى أنّه صرّح بعدم الفرق بين موافقته لأحدهما في الاسم ومباينته (٤) ، وكذلك صرّح في «المنتهى» و «النهاية» ، وإن استشكل في صورة المباينة للأصل السالم (٥).
ولا يخفى قوّة وجه الإشكال ، لكن الاستدلال المذكور مع عدم معلوميّة التمامية لا يجري في المقام ، لأنّ منشأ النجاسة هو الكفر ، وهو أمر عارضي يزول بمجرّد الإسلام ، لا ربط له أصلا بالطفل والمجنون.
بل في الأخبار : «أنّ كلّ مولود يولد على الفطرة» (٦). الحديث.
__________________
(١) منهم العلّامة في تذكرة الفقهاء : ١ / ٦٨ المسألة ٢٢ ، ذكرى الشيعة : ١ / ١١٩ ، لاحظ! الحدائق الناضرة : ٥ / ١٩٧.
(٢) نهاية الإحكام : ١ / ٢٧٤.
(٣) ذكرى الشيعة : ١ / ١١٨.
(٤) روض الجنان : ١٦٣.
(٥) منتهى المطلب : ٣ / ٢١٣ ، نهاية الإحكام : ١ / ٢٧١.
(٦) من لا يحضره الفقيه : ٢ / ٢٦ الحديث ٩٦ ، علل الشرائع : ٣٧٦ الحديث ٢ ، عوالي اللآلي : ١ / ٣٥ الحديث ١٨ ، وسائل الشيعة : ١٥ / ١٢٥ الحديث ٢٠١٣٠ مع اختلاف يسير.