ضربة واحدة ، وقوله عليه‌السلام : «والغسل من الجنابة». إلى آخره كون التيمّم للغسل من الجنابة بضربتين ، إلّا أنّ الظاهر عدم الدلالة.

نعم ، يحتمل إرادته على ما صرّح به في «المختلف» (١). والظاهر أنّ إرادته مرجوحة أيضا ، إلّا أنّه في مقام التأويل جمعا بين الأدلّة لا بأس به فتأمّل!

وأمّا صحيحة ابن مسلم (٢) ، فدلالتها على النسخة التي تكون بكلمة «واو» العطف بين لفظ «الغسل» وعبارة «في الوضوء» ، مع تأمّل فيه!

وأمّا على النسخة الخالية عنها (٣) ، تكون ظاهرة في خلاف التفصيل ، لأنّ الغسل يكون بفتح الغين.

والمراد : أنّ التيمّم يرد على العضو الذي فيه الغسل في الوضوء ، لا الذي فيه المسح ، فإنّه يلغى في التيمّم.

فيظهر منها كون التيمّم مطلقا بضربتين. وهذه النسخة أظهر ، كما لا يخفى.

لكن على هذا يكون الظاهر ، أنّ ما دلّ على الاتّحاد في الكيفيّة وأنّها بضربتين مطلقا (٤) واردة على التقيّة موافقة لمذهب العامة ، لأنّ الصحيحة على طريقة العامة ، كما عرفت.

مع أنّ العامة كلّهم يقولون بالاتّحاد ، ومعظمهم بالضربتين (٥) ، كما هو ببالي.

والشيخ قال في «التبيان» : قيل في صفة التيمّم ثلاثة أقوال :

الأوّل : ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ، ونسبه إلى أكثر فقهاء

__________________

(١) مختلف الشيعة : ١ / ٤٣٣.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٢ الحديث ٣٨٧٤.

(٣) لاحظ! الوافي : ٦ / ٥٨٥ الحديث ٤٩٩٠.

(٤) وسائل الشيعة : ٣ / ٢٦١ الحديث ٣٨٧٠ و ٣٨٧٢.

(٥) انظر! بداية المجتهد : ١ / ٧٠ ، المجموع للنووي : ٢ / ٣٢٦ و ٣٢٧ ، بدائع الصنائع : ١ / ٤٦.