الصفحه ٢٠٤ : علاقات الانسان مع الانسان هو تلك الرسالة التي تعمل على مستويين في
وقت واحد ، تعمل من أجل تصفية التناقضات
الصفحه ٢١٠ :
آخر يعمل بكد بيمينة ويقطف ثمار عمله في المجتمعات الاشتراكية الاخرى ، هل ازدادت
النقمة لدى الطبقة
الصفحه ٢١٦ :
تعوزه صيغة. اذا حلت صيغة وضع صيغة أخرى مكانها ليس من الصحيح ان نطوق كل
التناقضات في التنااقض الطبقي ، في
الصفحه ٢١٩ :
مجتمعا متطورا استطاع
الانسان فيه أن يصنع الآلة البخارية والآلة الكهربائية استطاع فيه أن يخضع
الصفحه ٢٢٢ : يستوعب كل الحدود وكل الفوارق ، يهضم كل الاختلافات ،
يصهر البشرية كلها في وحدة متكافئة ، لا يوجد ما يميز
الصفحه ٥٥ : الشريعة. لا بد ايضا
من ان هذه العملية تسير افقيا كما سارت افقيا في البداية. هذا من الناحية الافقية.
من
الصفحه ٦١ : الموضوعي. وانما هي مسألة ضم الاتجاه الموضوعي في التفسير الى الاتجاه
التجزيئي في التفسير ، يعني افتراض
الصفحه ٧٦ :
ولا
يستقدمون » (١).
« ولكل امة
أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون »
(٢).
نلاحظ في
الصفحه ٧٨ : دابة ولكن يؤخرهم الى أجل مسمى فاذا جاء أجلهم فان الله كان بعباده خبيرا
» (٣).
في هاتين الآيتين
الصفحه ٨٢ :
قبلكم
سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين »
(١). تؤكد هذه
الآية على السنن وتؤكد
الصفحه ٨٤ : يأملوا في ان يكون لهم استثناء من سنن التاريخ ، هل تطمعون ان يكون لكم
استثناء من سنة التاريخ! وان تدخلوا
الصفحه ١١٤ :
الا ان هذا التصور ليس
صحيحا ، ولسنا بحاجة اليه والى الاغراق في الخيال الى هذه الدرجة لكي ننحت هذا
الصفحه ١٢١ :
المجتمع الى أمثلة هذا الشكل من القرآن الكريم.
هذا الشكل من السنن التاريخية هو الذي
أوحى في الفكر
الصفحه ١٢٩ : الاستغناء عنها لانها في حالة من هذا
القبيل لا تكون فطرة الله التي فطر الناس عليها ولا تكون خلق الله الذي لا
الصفحه ١٥٦ : على آثارهم مهتدون »
(٣) في كل هذه
الآيات يستعرض القرآن الكريم السبب الاول لتبني المجتمع هذا المثل