الصفحه ١٣٨ : في المقارنة بين الصيغتين ،
الصيغة الرباعية والصيغة الثلاثية يتضح ان اضافة الطرف الرابع للصيغة
الصفحه ١٤٠ :
وبنحو ارتباطها مع الانسان بما هي أمر يتقبله الانسان. عرضها من زاوية تقبل
الانسان لهذه الخلافة وذلك في
الصفحه ١٤١ : الكائن الوحيد الذي بحكم تركيبه
وبحكم بنيته وبحكم فطرة الله التي قرأناها في الآية السابقة كان منسجما مع
الصفحه ١٤٢ : . هذا التعبير يوازي تعبير « ولكن اكثر الناس لا
يعلمون » في الآية السابقة اذن الآية السابقة
استخلصنا منها
الصفحه ١٥٣ : يصنع مسار التاريخ ، حتى ورد في قوله سبحانه وتعالى ( أرأيت من اتخذ الهه هواه ) (١)
عبر حتى عن الهوى
الصفحه ١٥٤ :
التطلع اليه فقط يكون في الحقيقة تجميدا لهذا الواقع وتحويله من حالة نسبية ومن
امر محدود الى امر مطلق لان
الصفحه ١٥٩ : فيتبعون أحسنه يعني هم في حالة تطلع وموضوعية تسمح لهم بان
يجدوا الحقيقة يتبعوها. بينما لو كانوا يعبدون
الصفحه ١٦١ :
الدرس
العاشر :
هذه المثل العليا المنخفضة المتنوعة عن
الواقع والتي تحدثنا عنها في الدرس السابق
الصفحه ١٦٤ : مثلى ، لا يجمعها سبيل واحد ، قلوب
متفرقة اهواء متشتتة ارواح مبعثرة وعقول مجمدة في حالة من هذا القبيل لا
الصفحه ١٦٩ : كماله الحقيقي ، وهذا
المثل الذي يعمم خطأ يحول من محدود الى مطلق خطأ.
التعميم فيه تارة يكون تعميما
الصفحه ١٨٨ :
المنبثق عن نفس هذا الجدل لا يحل هذا الجدل بل هو يساهم في افراز هذا التناقض وهذا
الشعور الموضوعي بالمسؤولية
الصفحه ١٩٣ : الصلة الموضوعية تتجسد في النبي في دور النبوة ، فالنبي هو ذلك
الانسان الذي يركب بين الشرط الاول والشرط
الصفحه ١٩٩ :
الدرس
الثاني عشر
:
مقدمة في تحليل عناصر المجتمع ، ان
المجتمع يتكون من ثلاثة عناصر وهي : الانسان
الصفحه ٢٠١ : تاريخيا ومحلولة موضوعيا ولعل في الآية الكريمة « وآتاكم من كل ما
سألتموه ، ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
الصفحه ٢٠٣ :
الذي هو في مركز
القوة اذا لم يكن قد حل تناقضه الخاص ، جدله الانساني من الداخل فسوف يفرز لا
محالة