الصفحه ٩٨ :
الموضوعي وانما هو
ربط هذا التفسير الموضوعي بالله سبحانه وتعالى من اجل اتمام اتجاه الاسلام نحو
الصفحه ١٤٠ : نلحظها من زاوية ربطها بالفاعل وهو الله سبحانه وتعالى بقوله « اني جاعل في الارض
خليفة » واخرى نلحظها من
الصفحه ١٤ : أمران
ـ الأول : التحقير والتكفير ـ والثاني : الاعراض عن مذهب أهل البيت في أصول الدين
وفروعه وفي تفسير
الصفحه ٢٩ : أمران
ـ الأول : التحقير والتكفير ـ والثاني : الاعراض عن مذهب أهل البيت في أصول الدين
وفروعه وفي تفسير
الصفحه ٢٠٩ :
يزداد يوما بعد يوم
التناقض الطبقي والصراع بين الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة في المجتمعات
الصفحه ٥٤ :
الدرس
الثاني :
ان الاتجاهات الفقهية سارت في الاتجاه
الموضوعي بينما الابحاث التفسيرية سارت في
الصفحه ٢٠٨ :
تنجسم في الحقيقة مع
الواقع ولا تنطبق على تيار الاحداث في التاريخ ليس التناقض الطبقي وليس تطور
الصفحه ١١١ : تعبير آخر عما قلناه من ان العمل
التاريخي هو ذاك العمل الذي يتمثل في كتاب الامة ، العمل الذي له ابعاد
الصفحه ١٠٩ : ثلاثة ابعاد والعمل الذي له
بعدان ، العمل الذي له بعدان لا يدخل الا في كتاب الفرد واما العمل الذي له
الصفحه ١١٠ : للأمة وتكون الامة مدعوة الى
كتابها. هذا العمل هو الذي يحويه هذا الكتاب ، بينما في آية اخرى نلاحظ قوله
الصفحه ٦٧ : له مفهوما علميا في سنن التاريخ على هذه الساحة من
ساحات الكون بينما ليس للقرآن مثل ذلك على الساحات
الصفحه ٦٦ : بديلا عن هذه الميادين ، وانما طرح نفسه طاقة روحية موجهة للانسان ، مفجرة
طاقاته ، محركة له في المسار
الصفحه ٦٥ : ء الله بعد ذلك ، زاخرة بمجموعة من الظواهر ، كما ان الظواهر في كل
ساحة أخرى من الساحات لها سنن ولها نواميس
الصفحه ٧٣ : نترقب من القرآن اعطاء عموميات في ذلك ، نعم لا ينبغي ان نترقب من القرآن ان
يتحول ايضا الى كتاب مدرسي في
الصفحه ٢ : الطفيل في آخر الجزء الخامس من مسنده يعلم أن فيهم قوماً دحرجوا الدباب
ليلة العقبة لينفروا برسول الله