الصفحه ١٦٢ :
دينيا مستترا مبرقعا
تحت شعارات اخرى فهو في جوهره دين وفي جوهره عبادة وانسياق. الا ان هذه الاديان
الصفحه ١٦٣ : بيدها ماضيها الى الحاضر
وحاضرها الى المستقبل ليس لها مستقبل في الحقيقة وانما مستقبلها هو ماضيها ومن هنا
الصفحه ٢١٤ : .
والثراء الهائل الذي تكدس في أيدي الطبقة الرأسمالية في الدول الرأسمالية لم يكن
كله ، بل ولا معظمه نتاج عرق
الصفحه ٢٢١ :
يكسبون
» (١)
، هذه العلاقة مؤداها ان علاقات الانسان مع الطبيعة تتناسب عكسيا مع ازدهار
العدالة في
الصفحه ١٣ : : اجماع
فقهائهم ان مجرد السب لا يوجب الكفر وقد ذكرنا كلماتهم في ذلك ١٦٠
السادس : أنه لا يفتى
بالتكفير
الصفحه ٢٨ : : اجماع
فقهائهم ان مجرد السب لا يوجب الكفر وقد ذكرنا كلماتهم في ذلك ١٦٠
السادس : أنه لا يفتى
بالتكفير
الصفحه ١٠٤ : اهمية لها بعد زمني في امتداد وتيار الحوادث التاريخية ولكنها مع هذا لا
تحكمها سنن التاريخ بل تحكمها سننها
الصفحه ١٢٢ : من أن تستثنى الساحة التاريخية من الساحات
الكونية في مقام التقنين الموضوعي ، لا بد وان يقال بأنه لا
الصفحه ١٥٣ : يصنع مسار التاريخ ، حتى ورد في قوله سبحانه وتعالى ( أرأيت من اتخذ الهه هواه ) (١)
عبر حتى عن الهوى
الصفحه ١٥٥ :
في كثير من الآيات
التي تحدثت عن المجتمعات التي واجهت الانبياء حينما جاؤها بمثل عليا حقيقية ترتفع
الصفحه ١٥٩ : فيتبعون أحسنه يعني هم في حالة تطلع وموضوعية تسمح لهم بان
يجدوا الحقيقة يتبعوها. بينما لو كانوا يعبدون
الصفحه ١٦١ :
الدرس
العاشر :
هذه المثل العليا المنخفضة المتنوعة عن
الواقع والتي تحدثنا عنها في الدرس السابق
الصفحه ١٦٩ : كماله الحقيقي ، وهذا
المثل الذي يعمم خطأ يحول من محدود الى مطلق خطأ.
التعميم فيه تارة يكون تعميما
الصفحه ١٨٨ :
المنبثق عن نفس هذا الجدل لا يحل هذا الجدل بل هو يساهم في افراز هذا التناقض وهذا
الشعور الموضوعي بالمسؤولية
الصفحه ١٩٩ :
الدرس
الثاني عشر
:
مقدمة في تحليل عناصر المجتمع ، ان
المجتمع يتكون من ثلاثة عناصر وهي : الانسان