المهينين ما لهم لزمان السوء

حتّى إذا أفاق أفاقوا (١)

أي في زمان السوء (إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ) هلاك وفناء (هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ) الكافرين (لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها) يدخلونها (فَبِئْسَ الْمِهادُ * هذا) أيّ هذا العذاب (فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ).

قال الفراء : رفعت الحميم والغساق بـ (هذا) مقدما ومؤخرا ، والمعنى هذا حميم وغساق فليذوقوه ، وإن شئت جعلته مستأنفا وجعلت الكلام فيه مكتفيا كاملا قلت : هذا فليذوقوه ثم قلت منه حميم وغساق.

كقول الشاعر :

حتّى إذا ما أضاء الصبح في غلس

وغودر البقل ملوي ومحصود (٢)

واختلف القراء في قوله : (وَغَسَّاقٌ) ، فشددها يحيى بن وثاب وحمزة والكسائي وخلف وحفص وهي قراءة أصحاب عبد الله ، وخففها الآخرون.

قال الفراء : من شدد جعله اسما على فعّال نحو الخبّاز والطبّاخ. ومن خفف [جعله] اسما على فعال نحو العذاب.

واختلف المفسرون فيه :

فقال ابن عبّاس : هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار.

وقال مجاهد ومقاتل : هو [الثلج] البارد الذي قد انتهى برده ، أي يريد هو المبين بلغة الطحارية وقد بلغه النزل.

محمّد بن كعب : هو عصارة أهل النار.

قتادة والأخفش : هو ما يغسق من قروح الكفرة والزناة بين لحومهم وجلودهم ، أيّ تسيل.

قال الشاعر :

إذا ما تذكرت الحياة وطيبها

وإلي جرى دمع من العين غاسق (٣)

(وَآخَرُ) قرأ أهل البصرة ومجاهد : (وأخر) بضم الألف على جمع أخرى ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ، لأنه نعته بالجمع فقال : أرواح مثل الكبرى والكبر.

وقرأ غيرهم : على الواحد (وَآخَرُ).

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١٥ / ٢٢٠ ، لسان العرب : ١٠ / ٣١٧.

(٢) جامع البيان للطبري : ٢٣ / ٢١٠.

(٣) تفسير القرطبي : ١٥ / ٢٢٢.