الصفحه ٢٥٢ :
بتمام انقطع سفره ، واحتاج القصر إلى سفر جديد بشرائط القصر ، وإلّا يتمّ.
فلعلّ المراد
من الشرط أنّه شرط
الصفحه ٢٥٣ : ء خرج من مكّة بجهة من الجهات
أم لا ، فلو كان عدم الخروج شرطا لذكره ، إلّا أن يقال : العادة عدم الخروج
الصفحه ٢٥٧ : جرم يكون اللازم الإتمام والصيام ، وهذا مستصحب
حتّى يثبت خلافه ، ولا يثبت إلّا بإنشاء سفر جديد مستجمع
الصفحه ٢٥٩ : المناسب حينئذ أن يقول عليهالسلام : إلّا أن يخرج ، أو ما يؤدّي مؤدّى هذا ، لا أن يقول :
«حتّى يخرج» الظاهر
الصفحه ٢٦٠ : أيضا يتمّ ، لعدم العزم والقصد بمجرّد المظنّة ، إلّا أن
يكون قاصدا للرجوع مريدا إيّاه.
وكذا لو كان
الصفحه ٢٦١ :
ولو ردّته
الريح ، فإن بلغ سماع الأذان ورؤية صورة الجدران أتمّ ، وإلّا قصّر ، وكذا الحال
في ردّ
الصفحه ٢٨٤ :
دار فينزل فيها ، قال : «يتمّ الصلاة ولو لم يكن له إلّا نخلة واحدة» (١) الحديث.
وهذه الأخبار
كما
الصفحه ٢٨٧ : خلاف السفر فيتمّ.
وفي صحيحة ابن
بزيع ـ أيضا ـ قال عليهالسلام : «إلّا أن يكون له منزل يستوطنه
الصفحه ٢٩٥ :
أشهر في كلّ سنة ، إلّا أن يبدو له في الاستيطان ، ويمنع مانع عنه ، لا كلّ سنة من
مدّة عمره ، وقبل عروض
الصفحه ٣٠١ : ] إلّا إذا جدّ به السير) ما
ذكرنا ممّا يشير إلى اعتبار الكثرة وقادحيّة إقامة العشرة (١) ، مثل صحيحة
هشام
الصفحه ٣٠٤ : محلّ إشكال ، إلّا أنّ ظاهر الأصحاب الاتّفاق على أنّ
إقامة العشرة في البلد قاطعة لكثرة السفر (١) ، انتهى
الصفحه ٣٠٦ : الصراحة فيشعر بقبول ظهور ، ولعلّه من جهة المقابلة ، فإنّه قال عليهالسلام : «إن لم يستقرّ في منزله إلّا
الصفحه ٣٠٩ :
كونها بمعناها. مع أنّ الكلّ عن يونس بن عبد الرحمن ، وباقي السند أيضا
متّحد إلّا قليلا ، وعبد الله
الصفحه ٣١٢ : تحقّق إتمام الصلاة والصيام في المكاري وموافقيه إلّا نادرا
غاية الندرة ، لو لم نقل بالعدم مطلقا.
وحمل
الصفحه ٣١٣ : ، فلقائل أن يخصّ هذا الحكم
به دون غيره ممّن يلزمه الإتمام في السفر ، إلّا أنّ الشيخ قيّد الباقين بهذه