الصفحه ١٧٧ : السمع
والبصر يقدرهما إن أمكنه المعرفة بالتقدير ، وإلّا فيعوّل على قول غيره إن حصل منه
الوثوق به ، وإلّا
الصفحه ١٨٢ : عدم
إجزاء الركعتين ، إلّا أن يثبت من الشرع الإجزاء ولم يثبت ، بل ثبت خلافه من
الأخبار ، على أنّ المغرب
الصفحه ١٨٨ : جندب أنّه كان يتمّ ، قال : «رحم الله ابن جندب : لا
يكون الإتمام إلّا أن تكون تجمع على إقامة عشرة أيّام
الصفحه ١٩٨ : ، وإن لم يتيسّر لك إلّا صلاة واحدة لحصول المانع
، فإنّ إتمام الصلاة فيها أمر مذخور ، وهذا أيضا أولى من
الصفحه ١٩٩ : يحلّلون وربّما كانوا يفعلون ، إلّا أنّ ذلك لا يقبل منكم ،
ويقتلونكم أو يؤذونكم إن فعلتم ، وذلك أيضا مشاهد
الصفحه ٢٠١ : تأمّل ، ولم يكن
ذلك إلّا لمصلحة دعتهم عليهمالسلام إلى ذلك ، وأظهروا أنّها التقيّة.
ولعلّ تلك
المصلحة
الصفحه ٢١٧ :
قوله
: (المسافة المعتبرة). إلى آخره.
قد عرفت أنّ
القصر لا يجوز إلّا للخوف أو السفر ، والخوف
الصفحه ٢٢٤ : قال للصادق عليهالسلام : في كم اقصّر؟ فقال : «في بريد : ألا ترى أهل مكّة إذا
خرجوا إلى عرفة كان عليهم
الصفحه ٢٢٦ : ساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا كانوا قد سافروا سفر التقصير ، وإن
كانوا ساروا أقلّ من ذلك لم يكن لهم إلّا
الصفحه ٢٢٩ : من أخبار العامّة والخاصّة ، كون القصر على سبيل العزيمة مطلقا ،
إلّا ما أخرجه الدليل.
ومنها : رواية
الصفحه ٢٣٠ : أنّه
وإن كان لا يريد الرجوع ليومه ، إلّا أنّه هل له إرادة الرجوع إلى وطنه بعد سير
الخمسة أو الستّة
الصفحه ٢٣٤ : يكون اختيار الإتمام جائزا ، فكيف يناسبهم
الويل والويح وأمثالهما؟ إلّا أن يقال : إنّ هذا التوبيخ
الصفحه ٢٣٧ : لا بدّ من الذهاب عن البلد والبعد عنه ،
وأنّه ليس معتبرا إلّا بمقدار أربعة فراسخ لا أقلّ منها ، كما هو
الصفحه ٢٤٧ : يثبت خلافه ، ولم يثبت الخلاف إلّا في غيرها ، لكنّه ربّما يكون بعيدا
، فتأمّل جدّا!
والمستفاد من
الصفحه ٢٤٨ : ، إلّا أن يقال : ما استدلّ به على عدم الضرر سهوا يشمل
المقام ، ولا بدّ من التأمّل في ذلك.
وكيف كان