الصفحه ٢٧٠ : عرفت من عدم كون أحدهما شرطا لصحّة الآخر ، بل كلّ واحد منهما واجب
مستقلّ برأسه ، إلّا أن يقال : أنّ
الصفحه ٢٨٨ : أيضا كذلك.
مع أنّ فعليّة
الكون في الوطن غير معتبر ، وإلّا لم يتحقّق وطن ، بل المعتبر كونه معدّا
الصفحه ٣٠٣ :
الإتمام للمكاري والجمّال ومن شاركهما في الحكم كيف كان (١) ، إلّا أنّ
الشيخ رحمهالله يشترط أن لا
الصفحه ٣٧١ : : «الحمد» و
«وَالشَّمْسِ وَضُحاها» ، وتقول : الله أكبر أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا
شريك له ، وأشهد أنّ
الصفحه ٤٢١ : بعضها ولم
يذكر حتّى يركع ، لم يكن عليه
إلّا سجود السهو ، وقال الشيخ : يقضيها بعد الصلاة (٣).
ومرّ
الصفحه ٤٨٥ : الأجنبي
الكثير في أثناء الصلاة مبطل للصلاة لها (١).
وفيه ، إنّا لا
نسلّم ذلك إلّا في موضعه ، وهو الموضع
الصفحه ٤٨٧ : وعدم إمكان الجمع
، إلّا أن يتحقّق رجحان شرعي من الخارج في نفس الفريضة ، كما في اليوميّة ، أو
بالوجوه
الصفحه ٥٣٤ : قرّره على جوابه ، حيث قيّد في الجواب بالنهار ، إلّا
أن يقال : إنّ قوله عليهالسلام : «لو صلحت». إلى آخره
الصفحه ١٣ : لم أجده في كلام المتقدّمين حتّى في «نهاية»
الشيخ رحمهالله ، بل لم أجده إلّا في بعض كتب الفاضلين
الصفحه ١٦ : البعيد
فإن ثبت إجماع واقعي أو منقول بخبر الواحد على احتساب البعيد من العدد ، وإلّا
فلعلّ للمناقشة طريق
الصفحه ١٧ : تخييريّا ، وثوابها
أزيد من ثواب جمعة المقيم.
وهذا ، وإن كان
خلاف الظاهر ، إلّا أنّ القاعدة أنّ الخبر الذي
الصفحه ٢٤ : حجّة في الباقي جزما ، ومسلّم عندهم ، وبناء استدلالاتهم ليس
إلّا على ذلك.
فإن قلت : لعلّ
ما ذكرت يكون
الصفحه ٢٦ : خلف إمام
الجماعة أربعا ، فلم يبق إلّا أن يكون المراد إمام العصر عليهالسلام.
فإن قلت : فلم
تصلّى
الصفحه ٣٢ : وتصديق قولهم ، كما أشرنا سابقا.
وأشرنا أيضا
إلى أنّ الحديث ليس حجّة إلّا من جهة الأدلّة التي تشمل
الصفحه ٣٣ : ، وتبيانه ، ونهايته (١).
والمرتضى أيضا
قال في «المسائل الميافارقيّات» : لا جمعة إلّا مع إمام عادل أو من