الصفحه ٤٥٢ : ، بقرينة قوله : «حتّى يسكن» وبضميمته ، وإلّا لم يكن
لقوله : «حتّى يسكن» فائدة ؛ لأنّ هذه الصلاة من الواجبات
الصفحه ٤٥٥ :
غَفُوراً) ، يا من (يُمْسِكُ السَّماءَ
أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلّا بِإِذْنِهِ) ، أمسك عنّا السوء إنّك
الصفحه ٤٦١ : العلم بالحكم ، فالجاهل غير معذور عند الفقهاء ، إلّا في نادر من
المسائل ، وحقّق ذلك في الاصول.
وأمّا مع
الصفحه ٤٦٢ :
ولم يعلم بانكساف
القمر فليس عليه إلّا القضاء بغير غسل» (١).
وفي موثّقة عمّار ، عن الصادق
الصفحه ٤٦٤ : الاحتراق ، بل رجحان ما ذهب إليه المرتضى رحمهالله من عدم وجوب القضاء مطلقا إلّا مع الاستيعاب ، ويدلّ
عليه
الصفحه ٤٦٧ :
٢٦ ـ مفتاح
[مستحبّات صلاة الآيات]
يستحب
الغسل مع الاستيعاب ، وإن لم يشتهر بين الأصحاب إلّا
الصفحه ٤٧٢ : لم يستوعب القرص ، إلّا أن يقال : الظاهر من قوله عليهالسلام : «انكسف القمر» انكساف كلّه.
وإنّما
الصفحه ٤٧٣ : أقرب إلى
الظاهر ، إلّا أنّه يوجب خروج أخبار كثيرة عن ظواهرها التي هي المفتى بها عند جلّ
الأصحاب ، ولم
الصفحه ٤٧٤ : صحيحة
زرارة وابن مسلم : «يستحبّ أن يقرأ الكهف والحجر إلّا أن يكون إماما يشقّ على من
خلفه» (٢).
ويعضده
الصفحه ٤٧٧ :
إلّا أن يكون إماما يشقّ على من خلفه» (١).
وهذه أقرب إلى
الحقّ والصواب بملاحظة الأدلّة من العقل
الصفحه ٤٨٠ :
لكن الصدوق بعد
إيراد ذلك ، قال : إن لم يقنت إلّا في الخامسة والعاشرة فهو جائز ، لورود الخبر به
الصفحه ٤٨٦ : ، وربّما يصل حدّ الوجوب ، وكذلك الحكم إن لم يتّسع الوقت إلّا لواحدة ، إذ
تكون حينئذ الآية غير سببيّة ، لأنّ
الصفحه ٤٨٨ :
ابتدأ بـ «الحمد» ، ثمّ قرأ سورة كاملة ، إن كان في الخامس والعاشر ، وإلّا
جاز تبعيضها ، ويكمل فيها
الصفحه ٤٩٤ : بإسقاط أربع بعد الظهر وركعتين بعد المغرب واللتين بعد العشاء (١) ولا منافاة ،
إذ لا يستفاد منه إلّا تأكيد
الصفحه ٤٩٥ : (٤) ، إلّا حكاية «وهي وتر».
ونافلة الظهر
والليل إجماعيّان بلا شبهة.
وأمّا الصحاح ،
فمنها كالصحيح عن