الصفحه ٣٩٧ : العيد إلّا أهل مكّة فإنّهم يصلّون في المسجد الحرام» (٤).
ورواه ابن
بابويه ، عن حفص بن غياث ، عن الصادق
الصفحه ٤٠٦ : الله أكبر ، لا إله
إلّا الله والله أكبر [الله أكبر] ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا ، الله أكبر
على
الصفحه ٤٠٧ : يعدّها خلافيّة ويصرّح بكونها محلّ الخلاف ، لا يكون
الخلاف إلّا من واحد من الفقهاء ، وكثيرا ما يختار مختار
الصفحه ٤١٠ :
فيه ، إلّا أن يكون اعتماده حقيقة في أصالة الإباحة هنا على
__________________
(١) ثواب الأعمال
الصفحه ٤١٣ : العيدين والجمعة في أمثال
ذلك إلّا فيما استثنى ، ومرّ في الجمعة الكراهة بعد طلوع الفجر قبل النداء والزوال
الصفحه ٤١٨ : إلى روايته إيّاها في «الفقيه» ، إلّا أنّه يعارضها عمومات الآيات والأخبار
المتواترة في العيد والجمعة
الصفحه ٤١٩ : القاصي على من بعد
بأدنى بعد ، فيدخل الجميع إلّا
__________________
(١) الكافي : ٣ /
٤٦١ الحديث
الصفحه ٤٢٢ :
سفره ، ثمّ يعتبر المسافة من ذلك المكان ، فإن كان الباقي مسافة وجب التقصير حينئذ
، وإلّا فلا ، وكذلك لو
الصفحه ٤٢٣ : مبادرة وقال أيضا : لو لم يثبت الهلال إلّا بعد الزوال أفطر وسقطت الصلاة
فرضا ونفلا. وقال ابن الجنيد
الصفحه ٤٢٦ : لزوم القضاء
إلّا إذا وصل حال الخطبة وجلس مستمعا لها (٥) ، لصحيحة زرارة المتقدّمة في بحث اشتراط الخطبة
الصفحه ٤٢٨ : العيدين إلى الزوال ، ولفظة «الصلاة» وإن كانت مطلقا ، إلّا أنّ المتبادر
لعلّه النافلة في أمثال المقام
الصفحه ٤٤١ : وجهه ، إلّا أنّه لعلّه أحوط ، كما سنذكر عن
«المدارك».
وهل يجب إكمال
سورة في الخمس؟ قال العلّامة في
الصفحه ٤٤٤ : قرأت سورة في ركعتين أو ثلاث فلا تقرأ
فاتحة الكتاب حتّى تختم السورة ، ولا تقول : سمع الله لمن حمده إلّا
الصفحه ٤٤٧ : يتحقّق التكليف ، والأمر
ورد بالصلاة في وقت الانكساف لا بعده ، إلّا أن يصير قضاء ويكون واجبا.
قال في
الصفحه ٤٥٠ : العلّة للشروع في الصلاة لا لأصلها (٣) ، انتهى.
وفيه ؛ أنّ
تقدير التكرّر خلاف الأصل ، لا يصار إليه إلّا