بالعطية كيما يؤمنوا ، وقال معقل بن عبد الله : سألت الزهري عن (الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) ، قال : من أسلم من يهودي أو نصراني ، قلت : وإن كان غنيا؟ قال : وإن كان غنيا ، وقال ابن عباس : هم قوم قد أسلموا ، كانوا يأتون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يرضخ لهم من الصدقات ، فإذا أعطاهم من الصدقة فأصابوا منها خيرا قالوا : هذا دين صالح ، فإن كان غير ذلك عابوه وتركوه.

وقال ابن كيسان : هم قوم من أهل الحرب كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتألّفهم بالصدقات ليكفّوا عن حربه ، وقال الكلبي ويحيى بن أبي كثير وغيرهم : ذوو الشرف من الأحياء ، كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعطيهم في الإسلام يتألّفهم وهم الذين قسم بينهم يوم حنين الإبل ، وهم : من بني مخزوم الحرث ابن هشام ، وعبد الرحمن بن يربوع ، ومن بني أمية أبو سفيان بن حرب ومنهم من بني جمح صفوان بن أمية ، ومن بني عامر بن لؤي سهيل بن عمرو ، وحويطب بن عبد العزى ، ومن بني أسد بن عبد العزى حكيم بن خزام ، ومن بني هاشم أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب ، ومن بني فزارة عيينة بن حصين ، وحذيفة بن بدر ، ومن بني تميم الأقرع بن حابس ، ومن بني النضر مالك بن عوف بن مالك ومن بني سليم العباس بن مرداس ، ومن بني ثقيف العلاء بن خارجة ، أعطى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كل رجل منهم مائة ناقة إلا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزى ، قال وفي رواية أخرى : مخرمة بن نوفل ، وعمير بن وهيب وهشام بن عمرو.

وزاد الكلبي : أبا البعائل بن يعكل وجد بن قيس السهمي وعمرو بن مرداس وهشام بن عمرو. قال : أعطى كل واحد منهم خمسين ناقة (١) ، فقال العباس بن مرداس في ذلك للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

فأعطاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مائة ناقة ، وأعطى حكيم بن حزام سبعين ناقة فقال : يا رسول الله ما كنت أدري أن أحدا أحق بعطائك مني فزاده عشرة أبكار ، ثم زاده عشرة أبكار حتى أتمها له مائة ، فقال حكيم : يا رسول الله أعطيتك التي رغبت عنها خير أم هذه التي زادت؟ قال : لا ، بل هذه

__________________

(١) نصب الراية : ٢ / ٤٧٦.

(٢) تفسير القرطبي : ٨ / ١٨٠ وفيه تقديم وتأخير.