الصفحه ١٠٠ : التكليفات ، أو أنّه من باب الاحتياط في
الدين ، لأنّه إذا بلغ هذا السنّ بلغ وقتا يمكن أن يحتلم فيه ، أو يشعر
الصفحه ١٠٦ : إن أمكن ،
وإلّا تحيّضت هي كالمضطربة في كلّ شهر سبعة أيّام ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر
، وقيل فيه
الصفحه ١٨٤ :
واحدة ، ومع ذلك مخالفة للإجماع والأخبار في أنّ الطهر لا ينقص عن عشرة ، ومع ذلك
ندر العامل (١) بها ، لأنّ
الصفحه ١٢٦ : ء برؤية الدم في كلّ يوم من
الأيّام وقتا ما ، وهو الأظهر وعليه الأكثر (٣) ، لكن بشرط أن يكون رؤية معتدّا
الصفحه ٢٧٤ : ثمانية عشر فقال عليهالسلام : «من أفتاها بثمانية عشر»؟
قال : قلت :
للرواية التي رووها في أسماء بنت عميس
الصفحه ٢٧١ : الإسلام فكتب ، وفيما كتب : «والنفساء
لا تقعد [عن الصلاة] أكثر من ثمانية عشر يوما فإن طهرت قبل ذلك صلّت
الصفحه ١٠٧ :
وهو حسن إلّا في الدور الأوّل للمبتدأة
فعشرة ، للموثّق (١).
ويستحب للحائض أن تتوضّأ في وقت كلّ
الصفحه ١٩٥ : وطأها حالة الحيض حرام ، فربّما انقطع الدم على العشرة وما
دونها فيظهر أنّه حيض.
بل حكم في «المنتهى
الصفحه ١٢١ :
حيض ، مضافا إلى دعاوي الإجماع على أنّ الطهر لا يكون أقلّ من عشرة.
فما في «روض
الجنان» من أنّ
الصفحه ١٥٤ :
والاستحاضة ، فهي مخيّرة بين العمل بأيّهما شاءت ، وأنّ الأولى اختيارها جانب
الحيض مطلقا ، أو في يومين ، أو غير
الصفحه ١٥٦ : الاستظهار استحاضة ، وأنّه لا يجب عليها قضاء ما فاتها
في أيّام الاستظهار مطلقا.
إذ لا تأمّل في
فساد ما
الصفحه ٣٠ : في
الاصول : ٥٠.
(٤) الفوائد
الحائريّة : ١١٣ الفائدة ٥.
(٥) راجع! وسائل
الشيعة : ١٢ / ٢٠٣ الباب
الصفحه ٣٩٩ : ، والأصل عدم تغيير الحكم
فيما نحن فيه ، إذ صدر الإسلام إلى ثلاثة عشر سنة كان تكليف كلّ المكلّفين هو
الظهر
الصفحه ٤٤٥ : المراد
ما أوجب الله في القرآن ، كما يظهر من أخبار اخر ، وهي كثيرة تتضمّن أنّها سبعة ،
وفي بعضها عشرون
الصفحه ١٣١ : وعبيط حيضا.
ويدلّ عليه ـ أيضا
ـ التعليل الوارد عنهم ـ صلوات الله عليهم ـ في الحكم بأنّ ما تراه قبل