الصفحه ١٩ : قد عرفت ، فعليك بإمعان النظر ، واختيار ما هو عندك أظهر ، وعذر
المجتهدين في التقليد ظهر أيضا ، مضافا
الصفحه ٢٤٧ : الأخبار (١).
وإنّما لا
يمكنها أن تقول ، لما عرفت من وجوب تغيير الخرقة والقطنة في كلّ صلاة بعد غسل ظاهر
الصفحه ٤٥٤ :
ولذا احتمل
المقدّس الأردبيلي رحمهالله كفاية شهادة العدل الواحد أيضا (١) ، كما عليه
المدار في
الصفحه ٤٥٩ :
وستعرف أيضا
أنّ ترك المستحبّات ينافي المروّة ، وسببه ذلك ، على أنّ في المعتبر : «لا تصلّ
خلف من لا
الصفحه ٧٨ :
مضافا إلى غاية
شهرتها في ألسن العلماء حتّى أنّهم في محاوراتهم ومكالماتهم يذكرونها ويتمسّكون
بها
الصفحه ١٩٩ :
فيه ، فتأمّل جدّا ، فحينئذ يتعيّن كون المراد تطهير الفرج ، أو تطهّر
بمعنى طهر ، أو حصّلن الطهارة
الصفحه ٣٥٧ : عليهالسلام بقوله : «صلّوا جماعة» ـ لإزالة حيرته في أنّه ما ذا
يصنع؟ ـ ينادي بأنّه كان لا يدري أنّه كيف يصلّي
الصفحه ٤٤٧ : عن ميل له إليها ورضاه بها بكونها باقية على حالها.
ولعلّ تكفير
ترك الكبائر في حال غفلته عن الفعل
الصفحه ٢٩٨ :
باب] المسجد فكبّرت وأنت مع إمام عادل ثمّ مشيت إلى الصلاة أجزأك» (١).
وفي «العيون»
عن الرضا
الصفحه ٣٦٦ :
أحد ، ولم يعذر فيها سوى غير المكلّفين ، والمرأة والمسافر وغيرهم ممّن
ذكروه في تلك الصحاح ، ولم
الصفحه ٣٣٧ :
القصر في منصوبهم إلى أن ظهر على المخدّرات ، وصار ضروريّا من الدين أو
المذهب ، فكان اللازم عليهم في
الصفحه ٤٥٦ : ءه ، وإلّا فيصلّي الجمعة خلف من لم يثق بهما أيضا ، وفيه ما
فيه.
وإن أراد ممّا
ذكره خلاف ظاهره ، وهو أنّه
الصفحه ٢٣ :
ألا ترى إلى
الصدوق رحمهالله في أوّل «الفقيه» حين طلب منه كتاب لمن لا يحضره الفقيه
(١) ، لم يقل في
الصفحه ٣٤٨ : بعضهم وخطبهم» (٢) ، وغير ذلك على ما ستعرف ، وعرفت أيضا في مسألة اشتراط
الفرسخ بين الجمعتين ، فمن ذلك
الصفحه ٣٦٥ :
ولا يمكن
للشيعة صلاة واحدة بالنحو المذكور ، فضلا عن لزوم فعلها في كلّ جمعة ، لنهاية
تشديدهم