الصفحه ١٤٠ :
معنى لجعل الأمر بالاستظهار نفي توهّم الحظر فيه ، إذ لا وجه لتوهّم هذا
التوهّم ، والأظهر أنّ ما دلّ
الصفحه ٤١٧ :
والأصل على
تقدير جريانه في ماهيّة العبادات ، أو يكون الشرط خارجا عنها ، لا يقاوم ما ذكرنا.
وقوله
الصفحه ٢٢٦ : القطنة ،
لكن سيجيء ما فيه ، فتأمّل جدّا!
مع أنّ الظاهر
من «المنتهى» دعوى الإجماع على وجوب تغيير القطنة
الصفحه ٢٢٨ : التي لا يثقب دمها الكرسف تغتسل في
اليوم والليلة مرّة ، وإن ثقب تغتسل لكلّ صلاتين ، آخر وقت الاولى وأوّل
الصفحه ٢٣١ :
وبالجملة ؛ لا
غبار في دلالة الرواية على ما أفتى به المشهور ، ولا شبهة في ظهور دلالتها
وتعيّنها
الصفحه ٣١١ : » (٢).
وحجّة الآخرين
؛ صحيحة عمر بن يزيد ، عن الصادق عليهالسلام : «إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلّوا في جماعة
الصفحه ٢٤٤ : اعتبار
معاقبة الصلاة للوضوء أيضا في القليلة والمتوسّطة ـ على ما قال بعض (٢) ـ لأنّ هذا
الدم حدث على ما
الصفحه ٣٥٢ :
والصدوق ؛ أيضا ـ رواها بطريق صحيح.
والدلالة في
غاية الظهور ، لأنّ لفظ «أحبّ» حقيقة وظاهر في طلب
الصفحه ١١١ :
في الأكثر على خلافها ، والظاهر أنّه ليس كذلك فاحتياج إلى مميّز آخر ، وهو
التطوّق في العذرة
الصفحه ٢١٢ :
وهل النفساء
مثل الحائض؟ مقتضى ما سيجيء من أنّها كالحائض إلّا في كذا. أنّها مثلها ، وصرّح
بذلك
الصفحه ٢٧٨ :
ووضع شيء في المساجد ، لما ورد في الصحيح في الحائض (١) ، وتحريم
الوطء قبلا ، وتحريم الاستمتاع بما
الصفحه ٢٥٠ :
في الاولى ، وجمع عليهالسلام بين القولين ، ورتّب الأوّل على الآخر في الذكر ، كما
رتّب قوله : «تجمع
الصفحه ٢٥٨ :
الخروج (١).
وفيه ؛ أنّه
إذا كان حدثا فالحدث في أثناء الصلاة يبطل الصلاة ، أو يوجب الطهارة والبنا
الصفحه ٣٣٩ :
ويظهر أيضا ذلك
من قوله عليهالسلام : «والمسلمون فيه مجتمعون» وغير ذلك والدلالة في غاية
الظهور
الصفحه ٤٠٧ : ـ جزما.
ولذا ـ من باب
الغريق ـ يتشبّثون بنادر ظاهر عبارة بعضهم في بعض كتبه ، وإلّا فمن لاحظ أقوالهم
في