الصفحه ٣٨ : ذاك النصّ وملاحظته.
ويعضده تعليق
الحكم على الوصف المشعر بالعلّيّة ، سيّما وهذا الوصف شرط في التحريم
الصفحه ٢١٧ :
الأخبار المتواترة في أنّ السبايا تستبرأ أرحامهنّ بحيضة (٢) ، وكذا
الجواري المنتقلة ببيع أو غيره إن كانت
الصفحه ٢٣٢ : هذا الحديث أنّه عليها إزالة هذا الحدث وتحصيل
الطهارة منه بالغسل في كلّ يوم.
ومن المعلوم
أنّ رفع
الصفحه ٧٢ : عليهالسلام
قال : «بينا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
جالس في المسجد ، إذ دخل رجل فقام فصلّى ، فلم يتمّ
الصفحه ٢٩٧ : الصلاة مع الإمام أتمّ
وأكمل لعلمه وفقهه [وفضله] وعدله» (١) الحديث.
وفي «الكافي» ـ
في باب ما يردّ من
الصفحه ٢١٨ : مثلها فلا عدّة عليها (١).
وما ورد في
الأخبار في عدّة المسترابة بالحمل أنّها ثلاثة أشهر ، وأنّها إن
الصفحه ٢١٦ :
الرابع : إنّ
الحامل المستبين حملها لا تحيض ، نقل عن الشيخ أنّه قال به في خلافه ، ونقل إجماع
الفرقة
الصفحه ١٤٢ : ، وإلّا تكون الصلاة والصوم لغوا فعلته ، فهي مخيّرة في
اختيارها ، وبعد الاختيار تكون ما فعلت عبادة مراعى
الصفحه ٢٤٩ : فيها أصلا ، فتخالف ما ذكره في
القليلة : «وهذه يأتيها بعلها». إلى آخره في مقابل الاولى التي هي الكثيرة
الصفحه ١٦٠ : بأنّ
اليوم واليومين ليس حيضا حتّى يستكمل ثلاثة ، والأصل عدم
__________________
(١) نقل عنه في
الصفحه ٣٠٩ :
وعن «المنتهى»
في باب الجمعة : يجوز إمامة الأعمى ، وهو قول أكثر أهل العلم (١) ، وفي باب
الجماعة منه
الصفحه ١٨٩ : تحريم في السجدة
__________________
(١) وسائل الشيعة :
٢ / ٣٤٣ الباب ٣٨ و ٣٩ من أبواب الحيض
الصفحه ٢٥٧ : العرفيّة ، لأنّه المتبادر من الأخبار (٢) ، ولأنّ الدم
الخارج في الأثناء حدث ، فيصير من قبيل الحدث الواقع في
الصفحه ٣٠٨ : ، كما
صرّح به في رواية اخرى (٢).
والعلّامة في «التذكرة»
في باب الجمعة منع من إمامته ، ونسبه إلى أكثر
الصفحه ٤٠٦ : في محلّه ، وبسطنا
الكلام في رسالتنا في «أصالة البراءة» (٤).
مع أنّه إن ثبت
التكليف وعلم به ، فلا