لام الابتداء أدخلت على ما الخبر كقول القائل : لزيد أفضل منك ، وما آتيتكم والذي بعده صلة له وجوابه في قوله : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) فإن شئت جعلت خبر ما. من كتاب الله. وتقول من زائدة معناها : لما آتيتكم كتاب وحكمة ، ثم ابتدأ فقال : (ثُمَ) يعني : ثم يجيئكم ، وإن شئت قلت : ثم أن (جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) : اللام لام القسم تقديره : والله لتؤمننّ به. فأكّد في أول الكلام بلام التأكيد ، وفي آخر الكلام بلام القسم.

وقال الفرّاء : من فتح اللام جعلها لاما زائدة لقوله : اليمين إذا وقعت على جملة صيّرت فعل ذلك الجزاء على هيئة فعل ، وصيّرت جوابه كجواب اليمين ، والمعنى : أي كتاب آتيتكم ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمننّ به ، للّام في قوله (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ).

وقال المبرّد والزجّاج : هذه لام التحقيق دخلت على ما الجزاء كما تدخل على أن ، ومعناه : مهما آتيتكم من كتاب وحكمة ، (ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) ، اللام في قوله (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) جواب الجزاء كقوله : (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَ) (١) ونحوه.

وقال الكسائي : (لَتُؤْمِنُنَ) : متصل بالكلام الأول وجواب الجزاء في قوله : (فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ) ، ومن كسر اللام فهي لام الإضافة دخلت على ما الذي ، ومعناه : الذي آتيتكم يعني : أخذ ميثاق النبيين لأجل الذي أمامهم من كتاب وحكمة ثم أن (جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) من بعد الميثاق ؛ لأن أخذ الميثاق بمنزلة الاستحلاف ، وهو كما نقول في الكلام أخذت ميثاقك لتفعلن كذا وكذا كأنك قلت : استحلفتك لتفعلن.

وقال صاحب النظم : من كسر اللام فهو بمعنى بعد يعني : بعد ما آتيتكم من كتاب وحكمة ، كقول النابغة :

أي : بعد ستة أعوام ، ومن شدد الميم فمعناه : حين آتيتكم لقوله تعالى (آتَيْتُكُمْ).

قرأ أهل الكوفة : آتيناكم على التعظيم ، وقرأ الآخرون : (آتَيْتُكُمْ) على التفريد ، وهو الاختيار لموافقة الخط كقوله : (وَأَنَا مَعَكُمْ) (٣) والقول مثمر في الآية على الأوجه الثلاثة تقديرها : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ).

واختلف المفسّرون في معنى هذه الآية ، فقال قوم : إنّما أخذ الميثاق على الأنبياء أن

__________________

(١) سورة الإسراء : ٨٦.

(٢) لسان العرب : ٤ / ٥٦٩.

(٣) سورة آل عمران : ٨١.