الصفحه ٢٤٦ :
ـ : (عَفَا اللهُ عَمَّا
سَلَفَ).
قيل : يعني :
قبل التّحريم ، فإنّه لا كفّارة عليه فيه (٤).
وقوله ـ تعالى
الصفحه ٢٦٣ : : قولوا : «الحمد لله» وخرج
الكلام مخرج الخبر ، والمراد به : الأمر ؛ أي : فاحمدوه (١) واشكروه.
وقد مضى في
الصفحه ٣٤٨ : لا يطير عنه ، أو يجرده ويستأصله.
وروي عن ابن
عبّاس ـ رحمه الله ـ وسعيد (٧) أنّهما قالا : [الدّبا
الصفحه ٣٥٦ : سبحانه (٤) فيها
التّوراة. واختلف فيها :
فقال قوم :
كانت سبعة (٥).
وقال قوم :
كانت سبعين (٦).
وقيل
الصفحه ٣٧٩ : وآله ـ في حياته
خاصّة ، وهي لمن قام مقامه من (١٠) بعده [من آله] (١١) ـ عليهم السّلام ـ.
وهي (١٢) كلّ
الصفحه ٧ :
وأعمارهم وآجالهم وثوابهم (٢).
وروي في
الأخبار ، أنّ «الحيّ القيّوم» هو اسم الله الأعظم ، الّذي دعا به آصف
الصفحه ٢٥ : طاعتكم (٣)].
وقوله ـ تعالى
ـ : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ
عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي
الصفحه ٦٨ : الحسن+ ب : أحد.
(٥) ليس في ج.
(٦) أنظر : تفسير
الطبري ٤ / ٥٨ نقلا عن ابن عمر.+ أسباب النّزول / ٩٠
الصفحه ٧٧ : (٢).
وقال ابن عبّاس
: لم تقاتل الملائكة إلّا يوم بدر ، وبعد ذلك في المواطن كلّها كانوا يشهدون
القتال ويكونون
الصفحه ١١٨ : م.
(٣) أسباب النزول /
١٠٦. تفسير الطبري ٤ / ١٧٦ نقلا عن ابن زيد وعكرمة.
(٤) ليس في أ.
(٥) أ ، م ، د : لو
لا.
الصفحه ١٢٢ : عَلَيْهِمْ) (الآية) :
قال ابن عبّاس
ـ رحمه الله ـ : في هذه الآية حثّ على الوصيّة بالأيتام ، والإحسان إليهم
الصفحه ١٢٣ : عكرمة. وابن زيد.+ سقط من هنا الآية (١٠)
(٣) د : للذكور.
(٤) ج : كان.
(٥) ليس في م.
(٦) الأنفال
الصفحه ١٤٢ : كان سنّتهم في النّكاح.
وكان بعضهم
يأتي إلى (٤) المرأة الحرّة أو الأمة سرّا (٥) فيقول لها :
خادنيني
الصفحه ٢٣٤ : النَّاسِ) ؛ أي : يمنعك من أذاهم (٥).
روي عن ابن
عبّاس : أنّ السّبب في هذه الآية ونزولها على النّبيّ
الصفحه ٣٢٣ : يقصد آدم وحوّاء بالتّناول من الشّجرة القبول من
إبليس ، بل قصدا شهوة نفسيهما (٣). لأنّ هذا سبق في علمه