الصفحه ١٣٥ :
أثبتناه في المتن هو الصواب وفي النسخ : سمّوا.
(٥) ليس في ج.
(٦) تفسير أبي
الفتوح ٣ / ٣٥٤.
(٧) ليس في
الصفحه ٢٥٧ : .
(٤) ليس في ج.
(٥) الظاهر أنّ ما
بين المعقوفين زائد وليس في المصدرين.
(٦) الصواب ما
أثبتناه في المتن
الصفحه ٣١٩ : (١٥) / ٣٨.
(٥) ج ، د ، م :
نفخ.
(٦) التبيان ٤ /
٣٦٢.
(٧) ما أثبتناه في
المتن هو الصواب هاهنا
الصفحه ١١٩ : ما
أثبتناه في المتن وفي النسخ : الأبوين.
(٢) ليس في ج.
(٣) ليس في أ.
(٤) ج زيادة : فرض.
الصفحه ١٢٧ : ءة ، مفعوله.
__________________
(١) التبيان ٢ / ١٠٧
ـ ١٠٨.
(٢) ليس في أ.
(٣) ما أثبتناه في
المتن من
الصفحه ١٥٠ : عَلِيًّا كَبِيراً)
(٣٤)
(٤) الصواب ما
أثبتناه في المتن وفي النسخ : ليدبّروا.
(٥) سقط من هنا قوله
تعالى
الصفحه ٢٨٣ : أثبتناه في
المتن هو الصواب ولكن في ج : إنّي بريء ممّا تشركون. وفي د ، أأنا بريء من
المشركين
الصفحه ١٩ : )
(٦) أ ، ج ، د ، م :
ستدعون.
(٧) الصواب ما
أثبتناه في المتن وفي النسخ : بينكم.
الصفحه ٣٦٨ : بذلك ، وارتدّ عن الإسلام ، لسبي (٦) بني حنيفة في
أيّام أبي بكر ، وأخذ أموالهم ، وقتل مالك ابن نويرة
الصفحه ٢٠ : بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) (٢٠)] (٢).
وقوله ـ تعالى
ـ : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ
الْمُلْكِ) ؛ يريد : في الدّنيا
الصفحه ٣٢٦ : .
(٣) مجمع البيان ٤ /
٦٣١ نقلا عن الأخفش.
(٤) تفسير الطبري ٨
/ ١١٠ وفيه : ابن زيد.
(٥) ليس في
الصفحه ٢٥٨ : اللّحم (٤).
وزاد فيه ابن
عبّاس ـ رحمه الله ـ فقال : إلّا اللّحم والسّمك (٥).
وقال عمّار
وقتادة : كان
الصفحه ٤٠ :
بيته خاصّة ليباهلهم ، وكانت يده الطّاهرة في يد ابن عمّه ؛ عليّ ـ عليه السّلام] (٨). وفاطمة ؛
ابنته
الصفحه ٧١ : والمفيد في الإرشاد وابن شهر آشوب في المناقب وعنها البحار ٤٦ / ٦٨ ، ح ٣٦
ـ ٣٨ وح ٧١ / ٤١٣ ، ح ٣٠ وكلّها
الصفحه ٢٣٣ : الفقهاء في ذلك خلاف ، لا يحتمله كتاب التّفسير (٣).
قوله ـ تعالى ـ
: (وَقالَتِ الْيَهُودُ :
يَدُ اللهِ