وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) (٣٣) :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الفواحش» هاهنا : طواف الرّجال عراة بالنّهار ، وطواف النّساء عراة باللّيل. والّذي ظهر من الفواحش : المخاللة ، والّذي بطن منها : الزّنا. وكان الرّجل منهم يأتي الحرّة (١) والأمّة (٢) فيخاللها ، فيكون له من السّرّة إلى رأسها ، ويكون لزوجها أو (٣) سيّدها من سرّتها إلى قدميها. فنهاهم [الله تعالى] (٤) [عن ذلك] (٥).

وقوله ـ تعالى ـ : «والإثم والبغي» :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «الإثم» هاهنا : الخمر (٦). واستشهدوا (٧) على هذا (٨) يقول الشّاعر :

شربت الإثم حتّى ضلّ عقلي

كذاك الإثم يلعب (٩) بالعقول (١٠)

__________________

(١) ليس في ب.

(٢) ب زيادة : والمرأة.

(٣) ب : و.

(٤) ليس في أ ، ج ، د.

(٥) ليس في ب ، ج ، د ، م.+ التبيان ٤ / ٣٩٠ : الفواحش هاهنا الزنا وهو الذي بطن ، والتعرّي في الطواف وهو الّذي ظهر في قول مجاهد.+ تنوير المقياس / ١٠١ : ما ظهر منها يعني زنا الظاهر وما بطن منها يعني زنا السرّ وهي المخالّة.

(٦) التبيان ٤ / ٣٩٠ نقلا عن قوم.

(٧) أ : استشهد.

(٨) م : ذلك.

(٩) أ : يسلب. لسان العرب : تذهب. التبيان : يضع.

(١٠) أ : للعقول.+ التبيان ٤ / ٣٩٠ ، لسان العرب ١٢ / ٦ مادّة «أثم».