وروي عن عليّ ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : الكفن ، ثمّ الدّين ، ثمّ الوصيّة ، ثمّ الميراث (١).

وإنّما قدّم ـ سبحانه ـ الوصيّة على الدّين في الآية ، لأنّ «الواو» في كلام العرب لا تقتضي (٢) ترتيبا. قال الله ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ! اقْنُتِي لِرَبِّكِ ، وَاسْجُدِي ، وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) (٣).

وقال الشّاعر :

ومنهل فيه الغراب ميت

سقيت منه القوم واستقيت (٤)

والمراد : استقيت (٥) ، وسقيت القوم.

وقيل : لو قال ـ سبحانه ـ : «من بعد وصيّة يوصي بها ودين» بإسقاط الألف لتوهّم السّامع ، أنّ ذلك إنّما يجب باجتماعهما. وإنّما قدّمنا الدّين على الوصيّة بالنّصّ عن النّبيّ ـ عليه السّلام ـ وعن عليّ وآله الطّاهرين ـ عليهم السّلام ـ. والإجماع عندنا ـ أيضا ـ يدلّ عليه ، لأنّهم ـ عليهم السّلام ـ بعثوا ونصبوا للبيان.

قوله ـ تعالى ـ : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ ، إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ، إِنْ تَرَكَ خَيْراً) ؛ أي : مالا (الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ) (٦).

قال شيخنا الإمام ؛ أبو جعفر ؛ محمّد بن الحسن الطّوسيّ ـ رحمه ـ : الله ـ : في هذه

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٤ / ١٤٥ ، ح ٥٤٣٧ نقلا عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

(٢) م : لا يقتضي.

(٣) آل عمران (٣) / ٤٣.

(٤) مجمع البيان ٢ / ٧٢٥.

(٥) أ : سقيت.

(٦) البقرة (٢) / ١٨٠.