الصفحه ٥٤ : التي هاجر
اليها بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله
ـ وانه راى في المنام وهو يقول له : « ما هذه الجفوة
الصفحه ٦٣ : صلىاللهعليهوآله
قال له : « لتقتلن في ارض العراق وتدفن بها ، فقلت : يارسول الله ، مالمن زار
قبورنا وعمرها وتعاهدها
الصفحه ٥٩ : لأفضلية
التسنيم مارواه البخاري في صحيحه في باب صفة قبر النبي وابي بكر وعمر بسنده الى
سفيان التمار انه رأى
الصفحه ٦١ : المقصود.
وبعد هذا كله فهل من قائل لذلك المفتي ،
مفتي علماء المدينة الذي أفتى بجواز هدم القبور او وجوبه
الصفحه ٥١ : والاديان ، من اليهود والنصارى وغيرهم ، بل هو لعمر الحق من
غرائز البشر ومقتضيات الحضارة والعمران وشارات
الصفحه ٧١ : الى تلك الحياة يخاطبه ويسلم
عليه ويتوسل الى الله سبحانه به ويطلب الشفاعة منه.
وبعد هذا كله فهل تجد
الصفحه ٦٠ : الاجتهاد كالنووي وامثاله ، كلهم متفقون على مشروعية بناء
القبور في زمن الوحي والرسالة ، بل النبي
الصفحه ٨٦ :
عليه في حياته.
ذكره ابن مرزوق في
« التوسل بالنبي » ص ٢٤٩.
٤٠ ـ تحريض
الاغنياء على
الصفحه ٥٧ : عندها ، لاتكاد تنتهي سلسلة النزاع بينهما والتخاصم طول الابد ، وعمر
الدهر ، إذاً فنحن على سبيل المجاراة
الصفحه ٧٦ : .
سنة ١١٤٣ أعلن دعوته اللاإسلامية
الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية ، وعمره (٣٢) سنة
الصفحه ٤٥ :
في بيت جليل عرف بالعلم وربى العلماء ، وشرع بدروسه حين بلغ العاشرة من عمره ، وأنهى
دراسة سطوح الفقه
الصفحه ٥٢ : (٤).
ثم بعد ان فرغ من هذا الباب قال تلوه :
« باب استئذان النبي صلىاللهعليهوآله
ربه عز وجل في زيارة قبر
الصفحه ٨٢ :
للسيد علي بن
الحسن العسكري ، المشهور بمشرف علي ، المتوفى سنة نيف واربعين ومائتين بعد
الصفحه ٥٥ :
فصول :
الاول : في مشروعية زيارة قبر النبي صلىاللهعليهوآله ، واستدل عليها من الكتاب بآيات ، ومن
الصفحه ٦٢ : .
أما المسلمون من عهد النبي صلىاللهعليهوآله إلى اليوم فليس منهم من يعيد صاحب
القبر ، وانما يعبدون