الصفحه ٢١ :
ب
ـ قوله تعالى : ( كلما أضاء
لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا )
(١) (٢) فإن هذا الجزء من الآية
الصفحه ٦١ :
بقوله « مشرفاً » فإن
أصل الشرف لغة هو العلو بتسنيم مأخوذ من سنام البعير ، وعليه فيحسن ذلك القيد
الصفحه ٦٤ : لوح الوجود غير خال منه ففيما ذكرناه غنى له وكفاية.
أما امير نجد واجناده وقضاته ومن لف
لفهم الذين
الصفحه ٦٧ :
كلية مذهب
الوهابية
وخلاصة
القول فيه
ان اول من نثر في ارض الاسلام المقدسة
تلك البذور السامة
الصفحه ٦٩ :
والمروة : « ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه
ان يطوف بهما » (٣٧
الصفحه ٧٠ :
والانس إلا ليعبدون
» (٣٨).
فالعبادة معناها كلفظها مشتقّة من
العبودية ، وهي شأن من شؤونها وأثر من
الصفحه ٢ :
ناظر إلا لحروف
الالفاظ ، وكيف قد كونت حروف الهجاء.
ب
ـ والنحوي ينظر إلى اللفظ من زاويته من
الصفحه ١٩ :
ناظر إلا لحروف
الالفاظ ، وكيف قد كونت حروف الهجاء.
ب
ـ والنحوي ينظر إلى اللفظ من زاويته من
الصفحه ٦٣ : ؟ فقال : ياأبا الحسن ، إن الله جعل قبرك وقبر ولديك بقاعاً
من بقاع الجنة ، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه
الصفحه ٦٥ : يصدرمن احد من المسلمين ، وعن إيقاد
السرج عبثاً وتعظيماً لذات القبر ، أما الإسراج لقراءة القرآن والدعا
الصفحه ٦٨ : ، ليس للقوم فيما وقفنا عليه من كتب
اوائلهم وأواخرهم ، وحاضرهم وغابرهم حجة عليها مسحة من العلم او روعة من
الصفحه ٣ : يجد
البلاغي دلالة هامشية في مقابلة هذه الألفاظ وألفاظ آخر من نسخها فيستنتج من ذلك
جمال تلك الألفاظ
الصفحه ٥ :
والظل إزاء الحرور ،
والأحياء قبل الأموات ، وإن الله يسمع من يشاء مقابل وما أنت بمسمع من في القبور
الصفحه ٢٠ : يجد
البلاغي دلالة هامشية في مقابلة هذه الألفاظ وألفاظ آخر من نسخها فيستنتج من ذلك
جمال تلك الألفاظ
الصفحه ٢٢ :
والظل إزاء الحرور ،
والأحياء قبل الأموات ، وإن الله يسمع من يشاء مقابل وما أنت بمسمع من في القبور