لَقدْ طالَ مَا لبَثْتَني عن صَحابَتي |
|
وعَن حِوَجِ قِضَّاؤُها من شِفائِيا |
قالَ ابنُ سِيدَه : هو عنْدِي من قَضَّى ككِذَّابٍ من كَذَّبَ ، قالَ : ويحْتملُ أَن يريدَ اقْتِضَاؤها فيكونَ مِن بابِ قِتَّالٍ كما حكَاهُ سِيْبَوَيْه في اقْتال (١).
وقَضَى عليه عَهْداً : أَوْصاهُ وأَنْفَذَهُ ، ومَعْناه الوَصِيَّة ، وبه يُفَسَّرُ قولُه تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) (٢) أَي عَهِدْنا.
وقَضَى إليه : أَنْهاهُ ، ومنه قولُه تعالى : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ) (٣) ، أَي أَنْهَيْناهُ إليه وأَبْلَغْناهُ ذلكَ.
وقَضَى غَرِيمَهُ دَيْنَهُ : أَدَّاهُ إليه.
قالَ صاحِبُ المِصْباح : القَضاءُ بمعْنَى الأدَاءِ لُغَةٌ ، ومنه قولُه تعالى : (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ) (٤) ، (فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ) (٥) ، واسْتَعْمَل العُلماءُ القَضاءَ في العِبادَةِ التي تُفْعَل خارِجَ وَقْتها المَحْدُود شَرْعاً ، والأداءَ إذا فُعِلَتْ في الوَقْت المَحْدودِ ، وهو مُخالِفٌ للوَضْعِ اللُّغَوي ، ولكنَّه اصْطِلاحي للتَّمييزِ بينَ الوَقْتَينِ.
واسْتَقْضَى فلاناً : طَلَبَ إليه أن يَقْضِيَهُ.
وفي المِصْباحِ : طَلَبَ قَضاءَهُ.
وتَقاضاهُ الدَّينَ : قَبَضَهُ منه ، هكذا في المُحكم ، وأَنْشَدَ :
إذا ما تَقاضَى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ |
|
تَقاضاهُ شيءٌ لا يَمَلُّ التَّقاضِيا |
أَرادَ : إذا ما تَقاضَى المرءَ نَفْسه يومٌ وليلةٌ.
قالَ الشَّهاب في شرْحِ الشفاء : أَصْلُ التَّقاضِي الطَّلَبُ ، ومنه قولُ الحماسي :
لحى اللهُ دَهْراً شَرّه قَبْل خَيْره |
|
تَقاضَى فلم يُحْسِن إلينا التَّقاضِيا |
قالَ شُرَّاح الحماسَةِ : أَي طَالبنا ومِثْله كثير. فقولُ شيْخنا المقدسي في الرمز : التّقاضِي مَعْناهِ لُغَةُ القَبْض لأنَّه تَفاعلٌ من قَضَى ، يقالُ : تَقاضَيْت دَيْني ، واقْتَضَيْته بمعْنَى أَخَذْته ، وفي العُرْف الطَّلَب لا وَجْه له ، والذي غرَّهُ قُصُور كَلامِ القاموس فظنَّه غَيْر لُغَوي بل مَعْنًى عُرْفيًّا وهو غَرِيبٌ منه ، انتَهَى.
قالَ شيْخُنا : هو كلامٌ ظاهِرٌ لا غُبارَ عليه ، والنور المَقْدسِي كثيراً ما يَغْتَر بكَلامِ المصنِّفِ في مَوادّ كثِيرةٍ ، واللهُ أَعْلَم.
* قُلْت : هذا الذي ذَكَرَه المصنِّف هو بعَيْنِه نَصّ المُحْكم كما أَسْلَفْناه ، فلا يتوجه على المَقْدسي مَلام ، فتأَمَّل.
ورجُلٌ قَضِيٌّ ، كغَنِيٍّ : سَرِيعُ القَضاءِ يكونُ في قَضاءِ الدَّينِ الذي هو أَدَاؤُه ، وفي قَضاءِ الحُكُومَةِ الذي هو أحْكَامُها وإمْضاؤُها.
والقُضاةُ ، بالضَّمِّ : جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ تكونُ على وجْهِ الصَّبيِّ حينَ يولَدُ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
والقِضَةُ ، كعِدَةٍ : نَبْتَةٌ سُهْلِيَّةٌ وهي مِن الحَمْض ، مَنْقوصَة ، والهاءُ عِوَضٌ ، ج قِضًى ، بالكَسْرِ مَقْصوراً.
وقالَ الأَصْمعي : من نَباتِ السّهْل الرِّمْثُ والقِضَةُ ، ويقالُ في جَمْعِهِ قِضاتٌ (٦).
وقالَ ابنُ السِّكِّيت جَمْعُهُ قِضُون (٧).
وتقَضَّى الشَّيءُ : فَنِيَ وذَهَبَ وانْصَرَمَ ، كانْقَضَى ، قالَ الرَّاجزُ :
وقَرَّبُوا للبَيْن والتَّقَضِّي |
|
من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ |
__________________
(١) في اللسان : افْتِتال.
(٢) سورة الإسراء ، الآية ٤.
(٣) سورة الحجر ، الآية ٦٦.
(٤) سورة البقرة ، الآية ٢٠٠.
(٥) سورة النساء ، الآية ١٠٣.
(٦) في القاموس : وقِضاةُ.
(٧) في اللسان والتهذيب : قِضِينَ.