قال أَبو زَيْدٍ : التاءُ فيها صِلَةٌ ، والعَرَبُ تَصِلُ هذه التَّاء في كَلامِها وتَنْزِعُها ؛ والأصْلُ فيها لا ، والمَعْنى لَيْسَ ، ويقولون : ما أَسْتَطِيعُ وما أَسْطِيعُ ، ويقولون ثُمَّتَ في مَوْضِع ثُمَّ ، ورُبَّتَ في موضِع رُبَّ ، ويا وَيْلَتنا ويا وَيْلنا.

وذَكَرَ أَبو الهَيْثم عن نَصيرِ (١) الرَّازِي أنَّه قالَ في قولِهم : لاتَ هَنّا أَي ليسَ حينَ ذلكَ ، وإنَّما هو لا هَنَّا فأَنَّثَ لا فقيلَ لَاةَ ثم أُضِيفَ فتحوَّلَت الهاءُ تاءً ، كما أَنَّثُوا رُبَّ رُبَّتَ وثُمَّ ثُمَّتَ ، قالَ : وهذا قولُ الكِسائي : ويُنْصَبُ بها لأنَّها في مَعْنى ليسَ ؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء :

تَذَكَّر حُبَّ لَيْلى لاتَ حِينا

قالَ : ومِن العَرَبِ مَنْ يَخْفِضُ بلاتَ ، وأَنْشَدَ :

طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ

فأَجْبنا أَنْ ليسَ حِينَ بَقاءِ (٢)

ونقلَ شَمِرٌ الإجْماعَ مِن البَصْرِيِّين والكُوفيِّين أَنَّ هذه التَّاءَ هاءٌ وُصِلَتْ بِلا لغَيْرِ مَعْنًى حادِثٍ.

وتأْتي لا بمَعْنى ليسَ ؛ ومنه حديثُ العَزْل عن النِّساءِ فقال : «لا عَلَيْكم أَنْ لا تَفْعَلُوا ، أَي ليسَ عَلَيْكم».

وقال ابنُ الأعْرابي : لاوَى فلانٌ فلاناً : إذا خالَفَهُ.

وقال الفرَّاءُ : لاوَيْتُ قُلْت لا.

قال ابنُ الأعْرابي : يقالُ لَوْلَيْتُ بهذا المَعْنى.

* قُلْت : ومنه قولُ العامَّة : إنَّ الله لا يُحبُّ العَبْدَ اللَّاوي أَي الذي يُكْثرُ قَوْلَ لا في كِلامِه.

قال اللّيْث : وقد يُرْدَفُ أَلا بِلا فيُقال أَلا لا ؛ وأَنْشَدَ :

فقامَ يذُودُ الناسَ عنها بسَيْفِه

وقال أَلا لا مِن سَبِيلٍ إلى هِنْدٍ (٣)

ويقالُ للرَّجُلِ : هل كانَ كذا وكذا؟ فيُقالُ : أَلا لا ، جعلَ أَلا تَنْبِيهاً ولا نَفْياً ؛ وأَمَّا قولُ الكُمَيْت :

كَلا وكَذا تَغْمِيضةً ثم هِجْتُمْ

لَدَى حين أَنْ كانُوا إلى النَّوْمِ أَفْقَرا (٤)

فيقولُ : كأَنَّ نَوْمَهم في القلَّةِ كقولِ القائِلِ لا وذا ، والعَرَبُ إذا أَرادُوا تَقْلِيلَ مُدَّة فِعْلٍ أَو ظُهورِ شي‌ءٍ خَفِيٍ قالوا : كانَ فِعْلُه كَلا ، ورُبَّما كَرَّرُوا فقالوا : كَلا ولا ؛ ومِنَ الأوَّل قولُ ذي الرُّمّة :

أَصابَ خَصاصَةً فبَدا كَليلاً

كَلا وانْفَلَّ سائِرُه انْفِلالا

ومِن الثاني قولُ الآخرِ :

يكونُ نُزولُ القَوْمِ فيها كَلا ولا

ومِن سَجَعاتِ الحَرِيرِي : فلم يَكُنْ إلَّا كَلا ولا ، إشارَة إلى تَقْلِيلِ المدَّةِ ومنهَا في الحمصيةِ بُورِكَ فيك مِن طَلا كما بُورِكَ في لا ولا ، إشارَة إلى قولهِ تعالى : (لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) (٥).

ويقولون : إمّا نَعَم مُرِيحَة وإمَّا لا مُرِيحَة ، ويقولون : لا إحْدَى الرَّاحَتَيْن ، وفي قولِ الأبوصيري (٦) يَمْدَحُ النَّبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

نَبِيِّنا الآمِرُ الناهِي فلا أَحَد

أَبَرّ في قوْلِ لا منه ولا نَعَم

وقال آخَرُ :

لَوْلا التَّشَهُّدُ كانتْ لاءهُ نَعَمُ (٧)

فمدَّها.

*مهمة*

اخْتُلِفَ في لا في مَواضِع مِن التَّنْزيلِ هل هي نافِيَةٌ أَو زائِدَةٌ :

__________________

(١) في اللسان والتهذيب : «نصر الرازي».

(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) سورة النور ، الآية ٣٥.

(٦) على هامش المطبوعة المصرية : «كذا بخطه ، ولعل أصل العبارة وفي قول الأبوصيري الخ المراد لفظها أو نحو ذلك».

(٧) البيت للفرزدق ، من قصيدة يمدح علي بن الحسين ، زين العابدين ، «رضي» وصدره ، كما في ديوانه ٢ / ١٧٩.

ما قال : لا ، قطّ إلا في تشهّده