وقالَ ابنُ برِّي : قد تَأْتي كَلّا بمعْنَى لا ، كقولِ الجَعْدي :

فقُلْت لَهُم (١) : خَلُّوا النِّساءَ لأَهْلِها ،

فقالوا لنا : كَلَّا ، فقُلْنا لهُم : بَلَى

[لا] : لا : تكونُ نافِيَةً ، أَي حَرْفٌ يُنْفَى به ويُجْحَدُ به ، وأَصْلُ ألِفِها ياءٌ عنْدَ قُطْرب حِكايَةً عن بعضِهم أَنَّه قالَ : لا أَفْعَلُ ذلكَ فأمالَ لا.

وقالَ اللَّيْثُ : يقالُ : هذه (٢) لا مَكْتُوبةٌ ، فتَمُدُّها لتتم الكَلِمة اسْماً ، ولو صَغَّرْتَ لقُلْتَ : هذه لُوَيَّةٌ مَكْتوبَةٌ إذا كانتْ صَغِيرَة الكتبةِ غَيْر جَلِيلةٍ.

وحكَى ثَعْلب لَوَّيْتُ لاءً حَسَنَةً عَمِلْتُها ، ومَدَّ لا لأنَّه قد صَيَّرها اسْماً ، والاسْمُ لا يكونُ على حَرْفَيْن وضعاً ، واخْتَار الألِفَ مِن بينِ حُروفِ المَدِّ واللِّين لمَكانِ الفَتْحةِ ؛ قالَ : وإذا نَسَبْتَ إليها قلْتَ : لَوَوِيٌّ. وقَصِيدَةٌ لَوَوِيَّةٌ : قافِيَتُها لا.

وهي على خَمْسةِ أَوْجُهٍ.

الأوَّل : عامِلَةٌ عَمَلَ إنَّ ، وإنَّما يَظْهَرُ نَصْب اسْمِها إذا كانَ خافِضاً نحو : لا صاحِبَ جُودٍ مَمْقوتٌ ، ومنه قولُ المُتَنبِّي :

فلا ثَوْبَ مَجْدٍ غَيْرُ ثَوْبِ ابنِ أَحْمد

على أَحَدٍ إلَّا بلُؤْمٍ مُرقع (٣)

أَو رافِعاً نحو : لا حَسَناً فِعْلُه مَذْمومٌ ؛ أَو ناصِباً لا طالِعاً جَبَلاً حاضِرٌ ؛ ومنه لا خَيْرَ مِن زيْدٍ عنْدَنا ؛ وقولُ المتنبِّي :

قفَا قَليلاً بها عليّ فلا

أَقَلّ مِن نَظْرةٍ أُزوَّدُها (٤)

والثَّاني : عامِلَةٌ عَمَلَ ليسَ ، وهو نَفْيُ غَيْر العام نحو : لا رَجُل في الدَّارِ ولا امْرأَة ، والفَرْقُ بينَ نَفْي العام ونَفْي غَيْر العام أنَّ نَفْيَ العامِ نَفْيٌ للجِنْسِ تقولُ : لا رَجُل في الدارِ أَي ليسَ فيها مِن جِنْسِه أَحَدٌ ؛ ونَفْيَ غَيْر العام نَفْيٌ للجُزْءِ فإنَّ قوْلَكَ : لا رَجُل في الدَّارِ ولا امْرأَة ، يَجوزُ أَنْ يكونَ في الدَّارِ رَجُلانِ أَو رِجالٌ وامْرأَتانِ أَو نِساءٌ. ولا تَعْمَلُ إلَّا في النّكِراتِ كقولهِ ، أَي الشَّاعِر وهو سعْدُ بنُ ناشبٍ ، وقيلَ سعْدُ بنُ مالِكٍ يُعَرِّضُ بالحارِثِ ابنِ عبَّادٍ اليَشْكُري وكان قد اعْتَزَلَ حَرْبَ تَغْلب وبَكْر ابْنَي وائِلٍ :

مَنْ صَدَّ عن نِيرانَها

فأَنَا ابنُ قَيْسٍ لا بَراح

(٥) والقَصِيدَةُ مَرْفوعَةٌ وفيها يقولُ :

بِئْسَ الخِلائِفُ بعدنا

أَولادُ يَشْكُر واللّقاحِ

وأَرادَ باللّقاحِ بَني حنيفَةَ وتقدَّمَ للمصنِّفِ في الحاءِ.

وقَوْلُهم : لا بَراح مَنْصوبٌ كقَوْلهم : لا رَيْبَ ، ويَجوزُ رَفْعه فتكونُ لا بمنزلة (٦) ليسَ.

* قُلْتُ : وهذه عِنْدَهم تُسَمَّى لا التَّبْرِئةِ ، ولها وُجُوهٌ في نَصْبِ المفرد والمُبكَرَّ وتَنْوِين ما يُنَوَّن وما لا يُنَوَّن كما سَيَأتي ؛ والاخْتِيارُ عنْدَ جمِيعِ النّحويِّين أن يُنْصَبَ بها ما لا يُعادُ فيه كقوله ، عزوجل : (الم ، ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ) (٧) ، أَجْمع القُراءُ على نَصْبِه.

وفي المِصْباح : وجاءَتْ بمعْنَى ليسَ نحو : لا فيها غُول ، أَي ليسَ فيها ؛ ومنه قولُهم : لا هَاء الله ذَا ، أَي ليسَ والله ذَا ، والمَعْنى لا يكونُ هذا الأَمْر.

والثَّالثُ : أنْ تكونَ عاطِفَةً بشَرْطِ أَنْ يَتَقَدَّمَها إثْباتٌ : كجاءَ زَيْدٌ لا عَمْرٌو ؛ أَو أمْرٌ : كاضْرِبْ زَيْداً لا عَمْراً ؛ أَو نِداءٌ نحو : يا ابنَ أَخي لا ابنَ عَمِّي. وبشَرْطِ أن

__________________

(١) اللسان : «فقلنا لهم».

(٢) في اللسان والتهذيب : «لاءٌ».

(٣) ديوانه ١ / ٤١٢ ومغني اللبيب الشاهد رقم ٤٣٠.

(٤) ديوانه ١ / ١٩٦ ومغني اللبيب الشاهد رقم ٤٣١.

(٥) من شواهد القاموس والشاهد ٤٣٣ من شواهد مغني اللبيب ، وضبط فيه براح بالرفع.

(٦) بالأصل : منزلة.

(٧) سورة البقرة ، الآية ١ و ٢.