قد وكَّلَتْ بالهُدى إنْسانَ ساهِمةٍ |
|
كأَنَّه مِنْ تمامِ الظِّمْءِ مَسْمولُ (١) |
وذَهَبَ على هِدْيَتِه : أَي على قَصْدِه في الكَلامِ وغيرِه.
وخُذْ في هِدْيَتِك : أَي فيمَا كنتَ فيه مِن الحديثِ والعَمَلِ ولا تَعْدِل عنه ؛ وكذا خُذْ في قِدْيَتِك ؛ عن أَبي زيْدٍ وقد تقدَّمَ.
وهَدَتِ الخَيْلُ تَهْدِي : تقدَّمَتْ ؛ قالَ عَبيدٌ يذْكُرُ الخَيْل :
وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفارَ عَوابِساً |
|
تَهْدي أَوائِلَهُنَّ شُعْثٌ شُزَّبُ (٢) |
أَي يَتَقَدَّمُهنَّ.
وفي الصِّحاح : هَداهُ تقدَّمَهُ ؛ قالَ طَرفَةُ :
للفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ به |
|
حيثُ تَهْدي ساقَهُ قَدَمُهْ (٣) |
وتُسَمَّى رَقَبَة الشاةِ : هادِيَة.
وهادِياتُ الوَحْش : أَوائِلُها ؛ قال امرؤُ القَيْس :
كأَنَّ دِماءَ الهادِياتِ بنَحْرِه |
|
عُصارَة حِتَّاءٍ بشَيْبٍ مُرَجَّلِ (٤) |
وهو يُهادِيه الشِّعْرَ. وهادَاني فلانٌ الشِّعْرَ وهادَيْتُه : مِثْلُ هاجَاني وهاجَيْتَه.
واسْتَهْداهُ : طَلَبَ منه الهِدايَةَ.
واسْتَهْدَى صَدَيقه : طلبَ منه الهَدِيَّة.
والتَّهادِي : المُهادَاةُ ؛ ومنه الحديثُ : «تَهادَوْا تَحابُّوا».
ورجُلٌ مِهْداءٌ ، بالمدِّ : من عادَتِه أَنْ يُهْدِيَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وهَدَّاءُ ، ككتَّانٍ : كثيرُ الهَديةِ للناسِ ؛ كما في الأساسِ ، وأَيْضاً : كثيرُ الهِدايَةِ للناسِ.
والمَهْدِيَّةُ : العَرُوسُ وقد هُدِيَتْ إلى بَعْلِها هِداءً ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي لزهيرٍ :
فإنْ تَكُنِ النِّساءُ مُخَبَّآتٍ |
|
فحُقَّ لكلِّ مُحْصِنةٍ هِدَاء (٥) |
ويقالُ : ما لي هَدْيٌ إنْ كانَ كذا ، وهي يمِينٌ ؛ نقلَهُ الجَوْهري.
وأَهْدَيْت إلى الحرم ، إهْداءً : أَرْسَلْتُ.
وعليه هَدْيةٌ : أَي بَدَنَةٌ.
والهَدْيُ والهَدِيُّ ، بالتّخْفيفِ والتَّشْديدِ : الرَّجلُ ذُو الحُرْمَة يأْتي القَوْمَ يَسْتَجِيرُ بهم ، أَو يَأْخُذُ منهم عَهْداً ، فهو ، ما لم يَجْرَأْ ويأْخذِ العَهْدَ ، هَدِيُّ ، فإذا أَخَذَ العَهْدَ منهم فهو حينَئِذٍ جارٌ لهم ، قال زهيرٌ :
فلَمْ أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَدِيًّا |
|
ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُ (٦) |
قال الأصْمعي في تَفْسيرِ هذا لبَيْتِ : هو الرَّجُلُ الذي له حُرْمَةٌ كحُرْمةِ هَدِيِّ البَيْتِ.
وقال غيرُهُ : فلانٌ هَدْيُ فلانٍ وهَدِيُّهم ، أَي جارُهم يَحْرم عليهم منه ما يَحْرُم مِن الهَدْي ، قالَ :
هَدِيُّكُمُ خَيْرٌ أَباً مِن أَبِيكُمُ |
|
أَبَرُّ وأَوْفَى بالجِوارِ وأَحْمَدُ (٧) |
والهَدْيُ السُّكونُ ؛ قالَ الأخْطل :
__________________
(١) ديوانه ص ٨١ واللسان والتهذيب.
(٢) ديوان عبيد بن الأبرص ط بيروت ص ٣٥ برواية : «يهدي» ، والمثبت كرواية اللسان ، وفي التهذيب «شرب».
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٨٦ واللسان والصحاح.
(٤) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٥٦ واللسان والصحاح.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٢ برواية : «فإن قالوا : النساء ...» والمثبت كرواية اللسان والمقاييس ٦ / ٤٣ والصحاح.
(٦) ديوانه ص ١٤ واللسان والتهذيب.
(٧) اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التهذيب لعنترة ، وهو في ديوانه ص ٤١ برواية : «أعفّ وأوفى ...».