وممَّا يُسْتدركُ عليه :
النَّمْوةُ : الزِّيادَةُ.
وهو يَنْمُو إلى الحَسَبِ : لُغَةٌ في يَنْمِي.
ونَما نُمُوًّا : ارْتَفَعَ.
والنَّمْوُ : بالفتح : القَمْلُ الصِّغارُ لُغَةٌ في النمء بالهَمْزِ ، وقد تقدَّمَ.
ونَمَوْتُ الحديثَ نمواً : أَي أَسْنَدْته ونَقَلْته على وَجْهِ الإصْلاحِ ؛ عن ابنِ القطَّاع.
[نمي] : وكنَمَى يَنْمِي نَمْياً ، بالفتح ، ونُمِيًّا ، كعُتِيٍّ ، ونَماءً ، بالمدِّ ، ونَمِيَّةً (١) ، كعَطِيَّةٍ : أَي زادَ وكَثُرَ.
وأَنْمَى ونَمَّى ، بالتَّشْديدِ ، وهُما لازمانِ.
ونَمَّى النَّارَ يَنْمِيها نَمْياً : رَفَعَها وأَشْبَعَ وَقُودَها ، وذلكَ بأَنْ أَلْقَى عليها حَطَباً فذَكَّاها به ، ظاهِرُ سِياقِه أَنَّ نَمى النارَ بالتَّخْفيفِ والصَّوابُ بالتَّشْديدِ ، يقالُ : نَمَّى النارَ تَنْمِيةً ، كما هو نَصُّ المُحْكم والأساسِ والصِّحاحِ وهو مجازٌ.
ومِن المجازِ : نَمَى الرَّجُلُ يَنْمى : سَمِنَ ، فهو نامٍ ؛ كما في الأساسِ ، وكَذلكَ الناقَةُ كما يَأْتي.
ونَمَى الماءُ يَنْمى : طَمَا وارْتَفَعَ.
ومِن المجازِ : نَمَى إليه الحَدِيثَ : أَي ارْتَفَعَ ، ونَمَيْتُهُ ونَمَّيْتُهُ ، بالتّخفِيفِ والتَّشْديدِ : رَفَعْتُهُ وأبْلَغْته ، لازمٌ متعدٍّ.
ونَمَيْتُ الرَّجُلَ إلى أَبيهِ : عَزَوْتُهُ إليه ونَسَبْتُه ؛ هو بالتَّخْفِيفِ فَقَط.
وأَنْماهُ ، أَي الحديثَ ، أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمةِ ؛ وقيلَ : إنَّ نَمَيْتُه ونَمَّيْتُه ، بالتّشْديدِ ، سَواءٌ في الإذاعَةِ على وَجْهِ النَّمِيمةِ ، والصَّحيح أنَّ نَمَيْته بالتّخْفيفِ رَفَعْته على وَجْهِ الإصْلاحِ ، وهذه مَحْمودَةٌ ، ونَمَّيْتُه ، بالتّشْديدِ ، بَلَّغْته على جهَةِ النّمِيمةِ ، وهذه مَذْمومَةٌ.
وفي الصِّحاح : قالَ الأصْمعي : نَمَيْتُ الحديثَ نَمْياً ، مُخَفَّفٌ إذا بَلَّغْته على وَجْهِ الإصْلاحِ والخَيْرِ ، وأَصْلُه الرَّفْع ، ونَمَّيْتُ الحديثَ تَنْميةً إذا بَلَّغْته على وَجْهِ النَّمِيمةِ والإفْسادِ ، انتَهَى.
وفي الحديثِ : «ليسَ بالكاذِبِ مَنْ أَصْلَح بينَ الناسِ فقالَ خَيْراً ونَمَى خَيْراً ، أَي بَلَّغَ خَيْراً ورَفَعَ خَيْراً.
قالَ ابنُ الأثير : قالَ الحربي : نَمَّى ، مُشَدَّدَةً ، ولكنَّ المُحدِّثين يُخَفِّفونَها ، قالَ : وهذا لا يَجوزُ وسَيِّدنا رَسُول الله ، صلىاللهعليهوسلم ، لم يَكُنْ يَلْحَن ، ومَن خَفَّفَ لَزِمَه أَنْ يقولَ : خَيْرٌ بالرَّفْع ، قالَ : وهذا ليسَ بشيءِ فإنَّه يَنْتَصِب بنَمَى كما انْتَصَبَ بقالَ ، وكِلاهُما على زَعْمه لازِمانِ ، وإنّما نَمَى متعدٍّ.
قُلْتُ : وهذا الفَرْق الذي تقدَّمَ بينَ نَمَى ونَمَّى هو الصَّحِيحُ نقلَهُ أبو عُبيدٍ وابنُ قتيبَةَ وغيرُهُما ولا خِلافَ بَيْنهم في ذلكَ.
ومِن المجازِ : أَنْمى الصَّيْدَ إنماءً : إذا رَماهُ فأَصابَهُ ثم ذَهَبَ عنه فماتَ ؛ ومنه الحديثُ : «كُلْ ما أَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنْمَيْتَ» ، وإنَّما نَهَى عنها لأنَّكَ لا تَدْرِي هل ماتَتْ برَمْيك أَو بشيءٍ غَيْره ، والإصْماءُ ذُكِرَ في مَوْضِعِه.
وانْتَمَى إليه : انْتَسَبَ ، هو مُطاوعُ نَماهُ نَمْياً ، والمَعْنى ارْتَفَعَ إليه في النَّسَبِ ؛ ومنه الحديثُ : «مَنِ ادَّعَى إلى غيرِ أَبيهِ أَوِ انْتَمَى إلى غيرِ مَوالِيهِ» ، أَي انْتَسَبَ إليهم ومالَ وصارَ مَعْروفاً بهم.
وانْتَمَى البَازِي والصَّقْرُ وغيرُهُما : ارْتَفَعَ مِن مَوْضِعِهِ إلى موضِعٍ آخَرَ.
وكُلُّ انْتِماءٍ : ارْتِفاعٌ ؛ ومنه انْتَمَى فلانٌ فوقَ الوسادَةِ ؛ قال الجَعْدي :
إذا انْتَميَا فوقَ الفِراشِ عَلاهُما |
|
تَضَوُّعُ رَيًّا رِيحِ مِسْكِ وعَنْبرِ (٢) |
كتَنَمَّى ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب :
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة : ونَمْيَةً.
(٢) اللسان والتهذيب منسوباً فيهما للجعدي.